廚房四寶一套
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文房四寶是哪四寶？
文房四寶是紙、墨、筆、硯四寶統(tǒng)稱。 中國(guó)書(shū)法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來(lái)構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說(shuō)它們是文人書(shū)房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書(shū)，或能畫(huà)，或既能書(shū)又能畫(huà)的，是離不開(kāi)筆墨紙硯這四件寶貝的。
打聽(tīng)下文房四寶哪四寶
文房四寶，即筆、墨、紙、硯。 文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國(guó)府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、洮硯（現(xiàn)甘肅省卓尼縣）、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。宣城市是全國(guó)唯一的“文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績(jī)溪/旌德）、宣硯（旌德）。 筆，是古代漢族與西方民族用羽毛書(shū)寫(xiě)風(fēng)采迥異的獨(dú)具特色的書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)工具。當(dāng)今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。據(jù)傳毛筆為蒙恬所創(chuàng)，所以至今被譽(yù)為毛筆之鄉(xiāng)的河北衡水縣侯店每逢農(nóng)歷三月初三，如同過(guò)年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀(jì)念蒙恬創(chuàng)毛筆。自元代以來(lái)，浙江湖州生產(chǎn)的具有“尖、圓、健”特點(diǎn)的“湖筆”成為全國(guó)最著名的毛筆品種。 墨，是書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的賞識(shí)，全家賜國(guó)姓“李氏”。從“李墨”名滿天下。宋時(shí)李墨的產(chǎn)地歙縣改名徽州，“李墨”改名為“徽墨”。 紙，是漢族的一個(gè)偉大發(fā)明，世界上紙的品種雖然以千萬(wàn)計(jì)，但“宣紙”仍然是供毛筆書(shū)畫(huà)用的獨(dú)特的手工紙，宣紙質(zhì)地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強(qiáng)，在國(guó)際上“紙壽千年”的聲譽(yù)。 硯，俗稱硯臺(tái)，是漢族書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)研磨色料的工具。漢代時(shí)硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現(xiàn)了被人們稱為“四大名硯”的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯。古代漢族文人對(duì)硯十分重視，不僅終日相隨，而且*后還用之殉葬。 “文房四寶”不僅是具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值的文具用品，也是融繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。在2007年，中國(guó)科學(xué)院科技史所、中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)，向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)筆墨紙硯為世界級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
現(xiàn)代文房四寶是哪四寶？
俗指筆、墨、紙、硯。 ?? 【筆】 ?? 最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見(jiàn)有毛筆的實(shí)物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡(jiǎn)、縑帛上已廣泛使用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后，湖南省長(zhǎng)沙市左家公山出土的戰(zhàn)國(guó)筆，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長(zhǎng)沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時(shí)代遺存的不可多得的寶貴*。 ?? 【墨】 ?? 給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書(shū)寫(xiě)中必不可缺的用品。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料，中國(guó)書(shū)畫(huà)奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。 ?? 在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來(lái)做為書(shū)寫(xiě)材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡(jiǎn)牘、縑帛書(shū)畫(huà)等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（*）也均曾用墨。經(jīng)過(guò)這段漫長(zhǎng)的歷程，至漢代，終于開(kāi)始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來(lái)用模制，墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)。據(jù)東漢應(yīng)劭《漢官儀》記載：“尚書(shū)令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚?！庇澉缭诮耜兾魇∏ш?yáng)縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來(lái)燒制成墨的煙料，極為有名。 ?? 從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過(guò)入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個(gè)模壓成形的過(guò)程。墨模的雕刻就是一項(xiàng)重要的工序，也是一個(gè)藝術(shù)性的創(chuàng)造過(guò)程。墨之造型大致有方、長(zhǎng)方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板*。內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品?？钭R(shí)大多刻于側(cè)面，以便于重復(fù)使用墨模時(shí)，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。 ?? 【紙】 ?? 是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。古紙?jiān)诹魝飨聛?lái)的古書(shū)畫(huà)中尚能一窺其貌。 ?? 在紙張發(fā)明之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們是采用什么來(lái)作為記事材料的呢？根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物*，最早的人們是采用結(jié)繩來(lái)記事的，遇事打個(gè)結(jié)，事畢解去。后來(lái)又在龜甲*骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫(xiě)在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡(jiǎn)”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時(shí)，有的也寫(xiě)于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的*，比如著名的“石鼓文”。 ?? 一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘，卻對(duì)此提出了疑問(wèn)。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。 ?? 從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說(shuō)明已用于文書(shū)的書(shū)寫(xiě)。 ?? 【硯】 ?? [url ??硯，也稱“硯臺(tái)“，被古人譽(yù)為“文房四寶之手“。因?yàn)槟毤铀l(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見(jiàn)的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國(guó)地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國(guó)各地。 ?? 最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺(tái)的講究是：質(zhì)細(xì)地膩、潤(rùn)澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚(yú)腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺(tái)的雕工制作早已形成了一門(mén)藝術(shù)，從取石、就料、開(kāi)型、出槽、磨平，雕花等都可運(yùn)其匠心。有的精品硯已不實(shí)用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。 ?? 硯需常洗，不得與沾染，每發(fā)墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時(shí)間愈久其膠自然消解，但水不能儲(chǔ)舊，而必須加新。如恐沾油，洗時(shí)可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價(jià)值加之，以防爆裂。所以書(shū)家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會(huì)養(yǎng)硯。 ?? 筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂“名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙“，合起來(lái)是整個(gè)一套，再寫(xiě)出我們的*，綜*為我們獨(dú)特的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)。它不但為我們自我欣賞，而是越來(lái)越得到了世界各國(guó)人們的矚目、珍愛(ài)。]筆掭：又稱筆硯，用于驗(yàn)?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹(shù)葉形。
哪位大神知道文房四寶是那四寶
文房，就是書(shū)房。中國(guó)古代把書(shū)房中使用的筆、墨、紙、硯4種文具稱為文房四寶。 筆，以浙江湖州(今吳興)出產(chǎn)的湖筆為上品; 墨，以安徽徽州府歙州(今婺源縣)出產(chǎn)的徽墨為上品; 紙，以安徽宣州(今涇縣)出產(chǎn)的宣紙為上品; 硯，以廣東端州(今肇慶)出產(chǎn)的端硯、安徽徽州府歙州(今婺源縣)出產(chǎn)的歙硯、甘肅洮河出產(chǎn)的洮硯、以及澄硯(有說(shuō)山西絳縣、有說(shuō)河南靈寶、有說(shuō)江蘇蘇州)為上品。
請(qǐng)問(wèn)大家文房四寶是指哪四寶？
筆、墨、紙、硯被人們譽(yù)為“文房四寶”。 ?? ?? 文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書(shū)鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁*、圖章、卷筒等等，也都是書(shū)房中的必備之品.
文房四寶指哪四樣
湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。 ??中國(guó)書(shū)法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來(lái)構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說(shuō)它們是文人書(shū)房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書(shū)，或能畫(huà)，或既能書(shū)又能畫(huà)的，是離不開(kāi)筆墨紙硯這四件寶貝的。 ??“文房“之名，起于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期（公元 ??420-- ??589年），專指文人書(shū)房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書(shū)鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁*、圖章、卷筒等等，也都是書(shū)房中的必備之品。
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什么是文房四寶？
文房四寶是中國(guó)獨(dú)具特色的文書(shū)工具。文房之名，起于中國(guó)歷史上南北朝時(shí)期（420年--589年），專指文人書(shū)房而言，以筆、墨、紙硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。
文房四寶有那些?
筆、墨、紙、硯 我國(guó)書(shū)法使用毛筆是一個(gè)特點(diǎn)，它與漢字傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。據(jù)歷史文物查證，在新石器時(shí)代就在一些彩陶上發(fā)現(xiàn)有用毛筆描繪的花紋。又在殷商的甲骨文上也有殘留的朱書(shū)或墨書(shū)而未經(jīng)契刻的*?？此墓P畫(huà)圓潤(rùn)*利，都是用毛筆書(shū)寫(xiě)的。甲骨文有“聿“字（筆字的古體），字的形狀象一只手握筆的樣子，由此可知約在3千年前就有毛筆了。 到了秦代，筆的作法有所改進(jìn)。它將筆桿的一端鑿成小窩，把筆頭放在窩里粘住。套筆也用竹管裝入，又在兩側(cè)各鑿一小孔，以便取筆。 在我國(guó)有一種傳統(tǒng)的說(shuō)法，認(rèn)為毛筆是秦時(shí)蒙恬創(chuàng)造的，蒙恬可能對(duì)于毛筆的制作有所改進(jìn)，但怎樣改進(jìn)的也沒(méi)有記載。秦時(shí)始用兔毫竹管而有“筆“的名稱。這種用兩種不同硬度的毛制成的筆，能剛?cè)嵯酀?jì)，便于書(shū)寫(xiě)，實(shí)為一大進(jìn)步。在甘肅武威磨咀子一座東漢中期墓中出土的一支筆，筆芯出鋒用的是黑紫色的硬毛，外面覆蓋著一層較軟的黃裼色的毛，正和《古今注》的說(shuō)法相同。這支筆可以看作是經(jīng)過(guò)蒙恬改進(jìn)后的毛筆。 據(jù)山東沂南東漢時(shí)期一座畫(huà)像石墓的前室壁上，刻有祭祀圖，圖上持笏的祭祀人，冠上都簪著一支筆。根據(jù)《歷記·滑嵇傳》“西門(mén)豹筆磐折“，以及秦筆一端削尖的情況看，可能早就有簪筆的作法了。 魏晉以后的筆桿較短，或者由于那時(shí)還沒(méi)有現(xiàn)在的高腿桌椅，寫(xiě)字的人是跪坐在席子上的。面前擺的矮幾案，所以要懸肘書(shū)寫(xiě)，因而對(duì)筆頭的要求是“鋒齊腰強(qiáng)“，也就是柳公權(quán)所說(shuō)的“圓如錐“的形狀。據(jù)說(shuō)，歐陽(yáng)詢對(duì)于毛筆也很講究，使用的筆是以貍毛為芯，覆以秋兔的毛做成。 東晉至唐的筆有“鼠須“、“雞距“等名?！豆P經(jīng)》說(shuō)：世傳鐘繇、張芝、王羲之皆用鼠須筆。雞距為形容短鋒筆的形狀，白居易有《雞距筆賦》即為描述筆毫堅(jiān)挺的?，F(xiàn)在*正倉(cāng)院所藏唐筆，毛穎短促，筆頭幾乎成三角形，據(jù)說(shuō)就是雞距筆的一類。因?yàn)樗桶拙右姿鑼?xiě)的形狀相似。這種短而硬的筆頭，對(duì)唐代書(shū)法有相當(dāng)大的影響。唐時(shí)的毛筆以安徽宣城諸葛所制的宣筆最有名。 宋代有了高桌，人們坐在椅上寫(xiě)字，對(duì)于筆鋒硬度當(dāng)與以前不同，但制筆原料，大體與唐人相似。元代湖州筆工，采用山羊毛制作羊毫筆，或用羊毛與兔毛、狼毛*兼毫筆。明代制筆以尖、齊、圓、健為四要。要求筆頭渾圓飽滿，彈性適度。這種筆垂下時(shí)，自然收攏成鋒，用起來(lái)?yè)]灑自如。它雖然比宣筆柔軟，但正是由于這樣就代替了宣筆，成為最著名的品種。明清兩代，湖州都是制筆業(yè)的中心。至于筆桿的材料，除竹管外，還有用象牙、*、玉石、紫檀木或花梨等制作的，無(wú)非表示貴重，與書(shū)寫(xiě)本身并沒(méi)有什么關(guān)系。 現(xiàn)在的筆和過(guò)去差不多，湖筆還是最有名的。以性能論，有軟毫、硬毫、兼毫三種。羊毫性軟，雞毫最軟。軟毫性柔，它的長(zhǎng)處是，能多攝墨，圓轉(zhuǎn)如意；短處是，不善用時(shí)筆畫(huà)無(wú)力，字體臃腫。狼毫、紫毫（即兔毛）為硬毫。硬毫性剛，長(zhǎng)處是，鋒利勁峭；短處是瘠薄多角。兼毫是半軟半硬，剛?cè)嵴壑浴Ｒ蚱渑浜系某煞植煌?，有五紫五羊，七紫三羊，三紫七羊……。?shū)法家多愛(ài)用兼毫，又以各人習(xí)慣定制某種性能的筆種，當(dāng)屬例外。 古人將案頭裝置筆、墨、紙、硯、印等文具的匣子戲稱“筆墨伺候”。這種器具起源于何時(shí)，未做考證。但從文獻(xiàn)及圖片*記載，唐以后比較多見(jiàn)，明、清時(shí)成為書(shū)案的必備之物。至近代自來(lái)水筆產(chǎn)生以后，逐漸退出歷史舞臺(tái)。 “筆墨伺候”多數(shù)為匣狀，有的類似托盤(pán)，有的為手提式。平時(shí)放置案頭或書(shū)房某一角落，作書(shū)畫(huà)時(shí)提挪過(guò)來(lái)。 筆 江郎昨夜夢(mèng)生花 文章風(fēng)骨冠京華 纖纖弱質(zhì)書(shū)青史 瀟瀟勁節(jié)涂桑麻 神風(fēng)輕送騰王閣 扁舟斜蕩泛桃花 太白揮灑傳千古 草圣*萬(wàn)古夸
明清文房四寶是哪四樣？
你好，明清文房四寶是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中的文書(shū)工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期，筆、墨、紙、硯在宋代已成為書(shū)房中最重要的書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)用具。
古代文房四寶是什么
中國(guó)書(shū)法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來(lái)的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說(shuō)它們是文人書(shū)房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書(shū)，或能畫(huà)，或既能書(shū)又能畫(huà)的，是離不開(kāi)筆墨紙硯這四件寶貝的。“文房“之名，起于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期（公元420-- ??589年），專指文人書(shū)房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書(shū)鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁*、圖章、卷筒等等，也都是書(shū)房中的必備之品。
文房四寶設(shè)計(jì)怎么設(shè)計(jì)？
毛筆方位： 文昌位，住宅或書(shū)房的文昌位進(jìn)行恰當(dāng)?shù)牟贾?，在文昌位擺放吊著四支毛筆的筆架，筆尖最好是白色的，配上硯臺(tái)和墨形成文昌陣。 筆架方位 從吉祥文化的角度講，筆架如山，狀如行龍，而山是貴人的象征，龍為古代“四靈”（龍、鳳、鱗、龜）之首，是東方的象征。如收藏有古代筆架，不僅可放在書(shū)房，還可陳設(shè)在辦公室，放在座位后方，以象征“貴人”和“靠山”. 筆筒方位 竹節(jié)筆筒寓意節(jié)節(jié)高，象征步步高升，適合希望能有升職機(jī)會(huì)的人*使用，擺放時(shí)應(yīng)將筆筒放在左邊的位置，不宜擺放在右邊。
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都是實(shí)木類。這個(gè)看你自己怎么選、結(jié)實(shí)度來(lái)看來(lái)選、做工的細(xì)致程度、油漆：材質(zhì)，家具要從到店里比較一下就知道哪個(gè)好了
南京文房四寶價(jià)格如何？
文房四寶是中國(guó)獨(dú)具特色的文書(shū)工具。文房之名，起于中國(guó)歷史上南北朝時(shí)期（420年--589年），專指文人書(shū)房而言，以筆、墨、紙硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。價(jià)格300度塊
文房四寶多少錢(qián)？
中國(guó)書(shū)法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來(lái)構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶“，大致是說(shuō)它們是文人書(shū)房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書(shū)，或能畫(huà)，或既能書(shū)又能畫(huà)的，是離不開(kāi)筆墨紙硯這四件寶貝的。其售價(jià)并不是很貴，目前市面上普通一點(diǎn)的價(jià)格大概在20到50元之間，希望能幫到你
文房四寶文化誰(shuí)了解?
文房四寶是中國(guó)獨(dú)具特色的文書(shū)工具。文房之名，起于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期（公元 ??420-- ??589年），專指文人書(shū)房而言，筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”，最早見(jiàn)于北宋梅堯臣《九月六日登舟再和潘歙州紙硯》：“文房四寶出二都，邇來(lái)賞愛(ài)君與予?！? 在翰墨飄香的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文房四 寶總是同文人士大夫的書(shū)齋生涯相關(guān)聯(lián)，乃是文人雅士揮毫潑墨、行文作畫(huà)必不可少的工具，古人有“筆硯精良，人生一樂(lè)”之說(shuō)，精美的文房用具，在古代文人眼中，不只是實(shí)用的工具，更是精神上的良伴。 沒(méi)有哪一個(gè)民族的文化像中華民族的文化那樣同自己的書(shū)具有著不可分割的聯(lián)系，也沒(méi)有哪一個(gè)民族的文人像中國(guó)古代的文人那樣把自己的書(shū)具視如自己的生命或密友。 “工*善其事，必先利其器”，文人雅士對(duì)工具的選擇，自然是非常重視的。而傳統(tǒng)書(shū)具的魅力就在于它能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的神韻，體現(xiàn)出人類文化與大自然的高度和諧，把文人士大夫的情趣表達(dá)得回腸蕩氣，乃至于可以反映出民族文化的內(nèi)在精神。 中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)就靠著文房四寶這套傳統(tǒng)工具來(lái)傳達(dá)中國(guó)人的思想、*、生活與感情，而成就了不朽的千秋事業(yè)。不可想象，沒(méi)有自己的書(shū)具，中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)將會(huì)是怎樣的面目，如此眾多光輝燦爛的典籍將會(huì)以怎樣的形式流傳至今，古代的文人士大夫?qū)?huì)怎樣表現(xiàn)自己的儒雅…… 盡管現(xiàn)代文明創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令人眼花繚亂的精美的書(shū)具，傳統(tǒng)的文房四寶仍有自己不可替代的地位，并隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的加深，愈加顯示出令人神往的魅力。 作為得心應(yīng)手的書(shū)具，它是文士千金不換的珍寶，是文士書(shū)齋生涯的親密伴侶。在筆耕的風(fēng)雨生涯中，書(shū)具同它的主人分擔(dān)憂苦，共享歡樂(lè)，演出文化劇目中無(wú)數(shù)的悲喜劇。文士從它們身上感受到大自然無(wú)限的妙趣，感受到民族文化的悠遠(yuǎn)以及自己的責(zé)任，并以它們?yōu)閹熡选? 例如以位于文房四寶之首的筆來(lái)說(shuō)，它一出現(xiàn)，就同古人的生活結(jié)下了不解之緣，以意想不到的作用，改變著人們的生活。 文房四寶，筆居首位。中國(guó)的毛筆是舉世無(wú)雙的書(shū)寫(xiě)工具。古埃及的蘆管筆、歐洲的羽毛筆早已退出歷史的舞臺(tái)，而毛筆從漫長(zhǎng)的歷史歲月中走來(lái)，至今興盛不衰，足見(jiàn)其強(qiáng)大的生命力。 在古人的心目中，它不只是一支伸手即來(lái)、揮之即去的“毛錐子”，而是具有某種意蘊(yùn)、值得依戀的伴侶，或者說(shuō)，它本身就代表著文明，是文化人及其形象、事業(yè)的化身。尖齊圓健為筆之四德，可以用來(lái)描述文士心懷：尖，敏銳的文心；齊，平易的眼界；圓，兼收并容的氣度；健，自強(qiáng)不息的精神。 筆是作為一種書(shū)寫(xiě)工具而進(jìn)入文人的生涯。文人把自己的生涯稱作“筆耕”，既體現(xiàn)出文人同書(shū)具的關(guān)系，又能表明這生涯的艱辛。梁代任昉在《為蕭揚(yáng)州薦士表》中說(shuō)，“筆耕為養(yǎng)，亦傭書(shū)成學(xué)?！薄梆B(yǎng)”是生計(jì)之事，“傭書(shū)”是*抄書(shū)，借此謀生，“成學(xué)”則是副產(chǎn)物，所以筆耕首先意味著清貧。清戴名世《硯莊記》中說(shuō)，世人把教書(shū)賣(mài)文稱之為筆耕，意即以筆為鋤耒，以硯為田供給生計(jì)，是貧窮之士不得已而為之的事。自稱筆耕，往往有無(wú)可奈何的意味。也有的文人把筆耕當(dāng)作重要的文化事業(yè)，而不只是單純的謀生手段或無(wú)可奈何的選擇。不少家境貧寒的文士為了筆耕的文化事業(yè)，不惜出賣(mài)勞力，以換取筆耕所需的書(shū)具等。 筆于文人是一種耕具，于社會(huì)則是一種興旺發(fā)達(dá)的象征，所以*有鄭重的賜筆儀式；于家族是發(fā)達(dá)的標(biāo)志，于人與人之間是祝福的信物。而且這筆還是愛(ài)情的信物。文士之間互贈(zèng)筆墨等早就成為風(fēng)氣，有關(guān)的酬唱之作比比皆是，不外友情和理解之意。 愛(ài)好紙筆也被看作是美事?！端囄念惥邸芬段褐尽氛f(shuō)，甄后九歲時(shí)，喜愛(ài)書(shū)寫(xiě)，常用其兄之筆硯。別人為以為然。甄后卻說(shuō)，古代賢德女子都要關(guān)心當(dāng)世之事，不會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字，怎么能知道這些呢？民間風(fēng)俗，*滿周歲，父母即陳列多種物品，看其抓取何物，以試其志趣、智愚等，名曰“抓周”、“試周”。男孩列文武之物，女孩則列針紅廚具等。其文具自然少不了書(shū)具。*所抓取如果合于父母的心愿，這一天必然大*大擂，宴享終日。 中國(guó)文人于筆如此情深，恐怕在其他民族是難以想象的吧。 只要能同筆墨紙硯在一起，就能心通人間天地，與民族文化同在，與沸沸揚(yáng)揚(yáng)的時(shí)代同在；就能播種希望，收獲理想，即使孤獨(dú)也不乏充實(shí)，在黑暗中也能看得見(jiàn)光明，在絕境中也能奮起。文人士大夫賦予了書(shū)具深沉含蓄的魅力，書(shū)具則成就了文人溫文儒雅、揮灑激揚(yáng)的風(fēng)姿。 書(shū)具同文人士大夫水乳交融的結(jié)合形成了中國(guó)文化特別是其書(shū)畫(huà)藝術(shù)無(wú)與倫比的意蘊(yùn)，民族崇尚文化的傳統(tǒng)則使筆墨紙硯在一代又一代的承傳中變得愈加完美和精致，即使單獨(dú)作為藝術(shù)品，也可以令人癡迷而把玩終日，作為古玩或擺設(shè)，更具有收藏價(jià)值。 敬惜書(shū)具的教育，在中國(guó)歷代的啟蒙教育中是必不可少的內(nèi)容，甚至帶有敬若神明的意味?！渡焦阮}跋·子弟誡》中說(shuō)：“吉蠲筆墨，如澡身浴德；揩試幾研，如改過(guò)遷善。敗筆涴墨，瘝北子職。書(shū)幾書(shū)研，自黥其面。惟弟惟子，臨深戰(zhàn)戰(zhàn)?！贝笠馐钦f(shuō)，愛(ài)惜筆墨，要像保持*的清潔或品德的高尚一樣。收拾書(shū)桌研臺(tái)，要像改過(guò)向善那樣，一要徹底，二要完美。把筆弄壞或墨污了什么地方，便是一種失職。搞臟了書(shū)案書(shū)研，就如同弄臟了自己的面目那樣難堪。所以，希望*們千萬(wàn)要小心翼翼，像站在懸崖邊上一樣。一句話，愛(ài)護(hù)筆墨，要像愛(ài)惜自己一樣。 朝廷賜予書(shū)具，是一項(xiàng)鄭重莊嚴(yán)的儀式，體現(xiàn)出極高的恩寵。人與人之間，互贈(zèng)書(shū)具為人們之間最親密的表現(xiàn)之一。稍有身分的人*了，隨葬品中少不了書(shū)具。至今有的地方，嫁妝中也有筆墨等書(shū)具，以祝愿生子有文思、文才。這一切，都能體現(xiàn)文房四寶在我們民族生活中的地位是其他民族所不能比擬的。 由于民族崇尚文化，中國(guó)古代的文人士大夫歷來(lái)領(lǐng)導(dǎo)著時(shí)代文化生活的潮流。不論在經(jīng)濟(jì)繁榮還是衰落的時(shí)代，文人士大夫總是主宰著民族的精神。文人士大夫的精神就是統(tǒng)治階級(jí)的精神，文人士大夫的愛(ài)好就是社會(huì)的風(fēng)尚，連皇帝也莫能例外。文士不論什么時(shí)代，總是以精神貴族自居，或指點(diǎn)江山，或品藻人物，或激揚(yáng)*，或超然物外，左右著時(shí)代的風(fēng)尚。文人士大夫的愛(ài)好通常成為社會(huì)的文化需求，形成了一個(gè)時(shí)代獨(dú)有的文化市場(chǎng)，許多筆墨紙硯的工匠、商賈因此參與了文房四寶文化的建設(shè)，并留名書(shū)冊(cè)，垂之后世。而文人士大夫的好往往標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代民族文化的水平。 筆墨紙硯在唐代的類書(shū)中有專章記述，顯然同文士的社會(huì)地位相關(guān)。即使文士的命運(yùn)時(shí)有沉浮，筆墨紙硯及文士的社會(huì)地位卻沒(méi)受到影響。這表明崇尚文化及文治的精神一直貫穿于民族的歷史，塑造著民族及國(guó)人的精神風(fēng)貌。人們癡迷地珍愛(ài)自己的書(shū)具，則顯示出對(duì)于自己民族文化的無(wú)限依戀。在宋代，富商豪賈有的是，卻遠(yuǎn)不及筆工諸葛高、墨工潘谷等被人尊重，因?yàn)樗麄冇谖幕泄?，即能夠留名至今。這又說(shuō)明中國(guó)并無(wú)輕視技藝的傳統(tǒng)，只要這些技藝有助于文明禮治，不背離傳統(tǒng)的需求。 筆墨紙硯作為華夏文化的象征，一直引導(dǎo)著社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)，尤其是在文化昌明的時(shí)代，只要一提起筆墨紙硯，人們就會(huì)聯(lián)想到*的禮治和文明，聯(lián)想到書(shū)香門(mén)第的儒雅，聯(lián)想到典章文物的輝煌以及文人士大夫的瀟灑，等等?？傊?，它們代表著秩序，代表著身分以及代表著世世代代所崇尚的文化。因此，它們身上體現(xiàn)出不可思議的力量，甚至可以作為偶像加以膜拜，人們?yōu)橹杩蓿瑸橹V迷，甚至為之殉身。 不同于宗教偶像的是，筆墨紙硯沒(méi)有神靈的那種威壓，它們本身即是世俗生活中的一物，人們盡可與之親狎，嘻笑怒罵，莊諧皆宜。人們對(duì)它們的感情，與其說(shuō)是膜拜，不如說(shuō)是對(duì)自己的生活寄予了太多的希望。人們珍愛(ài)書(shū)具，實(shí)質(zhì)上是珍愛(ài)自己。筆墨紙硯有許多奇聞異事，不乏神怪的色彩，但卻能真實(shí)地反映人們的情趣、理想和襟懷，從而具有情感或文化的價(jià)值。有怎樣的社會(huì)和人生，就有怎樣的情感或文化。 如今，人們又重新審視自己的文化，古代的文化遺產(chǎn)成為普遍關(guān)注的對(duì)象，似乎意味著某種覺(jué)醒和尋求。除了專門(mén)從事中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的人員外，文房四寶也受到普通百姓的喜愛(ài)。藝術(shù)工作者重視它們，是由于文房四寶同中國(guó)的書(shū)畫(huà)有不可分割的聯(lián)系，離了它們，中國(guó)書(shū)畫(huà)就不能表現(xiàn)出自己的神韻。普通的人喜愛(ài)它們，是由于其中包含著無(wú)窮的文化魅力，即使不使用放在書(shū)齋里作為擺設(shè)也讓人快意，作為古玩來(lái)收藏，也可以令人陶醉。
文房四寶端硯產(chǎn)自哪里?
端硯，由來(lái)就是中國(guó)“文房四寶“中的*。它的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。 ?? 在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現(xiàn)了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動(dòng)者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過(guò)，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢(shì)磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖......就錯(cuò)落的分布在這風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境中。生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨(dú)有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛(ài)，并得到達(dá)官貴人和帝王將相的賞識(shí)。宋朝開(kāi)始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。 ?? 端硯之所以名貴，除了石質(zhì)特別幼嫩、純凈、細(xì)膩、滋潤(rùn)、堅(jiān)實(shí)、嚴(yán)密，制成的端硯具有呵氣可研墨、發(fā)墨不損毫、冬天不結(jié)冰的特色外。還與其開(kāi)采、制作的艱辛有關(guān)。一方端硯的聞世，要經(jīng)過(guò)從探測(cè)、開(kāi)鑿、運(yùn)輸、選料、整璞、設(shè)計(jì)、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細(xì)的工序。采硯石無(wú)法用機(jī)械化*作，只能以手工為主。歷代采石工人都是按石脈走向，順其自然向深層采掘，從接縫處下鑿。采出來(lái)的硯石如能有三、四成可用，已屬難得?？拥老蛳聝A斜、曲折蜿蜒，工人進(jìn)出要下蹲彎腰，有些地段僅能容一人**匍匐爬行。古人云：“老坑匍匐仔坑斜，采石人同隔世賒。刈取紫云煩鏤削，千金一砍未為奢?！??? 加上歷代制硯藝人的精雕細(xì)作，使其造型式樣多姿多彩，由初唐的實(shí)用型逐漸提高到明清時(shí)期的實(shí)用與欣賞相結(jié)合的高度，步入了民族工藝美術(shù)的行列。現(xiàn)在已成為中國(guó)工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩，聞名遐邇。使來(lái)肇慶觀光的中外游客無(wú)不以擁有一方工藝精湛、多姿多彩的端硯為榮。 ?? 現(xiàn)今，世界上最大的端硯是《端溪龍皇巨硯》，其長(zhǎng)為2.76米，寬2.16米，厚0.21米，重達(dá)二噸。被譽(yù)為“中華文化瑰寶”，并入選《大世界基尼斯紀(jì)錄大全》?，F(xiàn)收藏于鼎湖山寶鼎園內(nèi)
文房四寶是那些東西？
文房四寶指的是筆，墨，紙和硯 ?? 筆 ?? 這里筆指的是毛筆。我國(guó)毛筆品種繁多，制作精良，其中以湖南、浙江、江西等地產(chǎn)品質(zhì)最佳。 ?? 根據(jù)用途一般分為紫毫、兼毫、水筆、狼毫、羊毫、大筆和畫(huà)筆等數(shù)種。優(yōu)質(zhì)的毛筆具有以下特征：筆身平直、圓整，毛鋒透凈、正直無(wú)偏疑，使用時(shí)不脫毛，不開(kāi)叉，剛?cè)徇m度，筆尖和桿粘合牢固，選購(gòu)時(shí)要注意毫毛的特點(diǎn)。 ?? 羊毫 ??用山羊毛制作，屬大眾化用品。其中宿羊毫存放多年，脂肪已干化，容易著墨；陳羊毫有些剛性；穎羊毫精細(xì)，尖端透明；凈羊毫無(wú)雜質(zhì)，羊毫性均柔軟。 ?? 紫毫 ??用山兔背部的黑尖毫制成，毛性較為剛硬，寫(xiě)行書(shū)、草書(shū)為宜。 ?? 狼毫 ??用黃鼠狼尾毛制成，其剛性略差于兔毛。 ?? 鼠須筆 ??用家鼠鬢須制成，筆行純凈順擾、尖鋒，寫(xiě)出的字體以柔帶剛。 ?? 雞毫筆 ??用雞的胸毛制成，相當(dāng)柔軟，初學(xué)書(shū)法者難于掌握，因而不宜使用。 ?? 豬鬃筆 ??用豬鬃*蒸制而成，用于書(shū)寫(xiě)大匾。 ?? 兼毫 ??將不同*毛以不同比例摻合而成。書(shū)寫(xiě)可剛?cè)嵯酀?jì)。如紫毫與羊毫配合而成，其中紫毫越多硬，反之較柔。 ?? 墨 ?? 按照制墨的原料劃分，可分為松煙墨、桐煙墨、漆煙墨等。 ?? 按照制墨對(duì)象不同則可劃分為： ?? 普通墨 ??一般人用來(lái)書(shū)寫(xiě)的墨，形式簡(jiǎn)樸，墨品名稱與墨家字號(hào)直接用金藍(lán)色書(shū)寫(xiě)。 ??貢墨 ??古代封疆大吏請(qǐng)墨家*進(jìn)呈皇帝或按舊制征貢的墨，都署有進(jìn)呈者的名款，有的也署墨家的名款，大多為墨中珍品。 ?? 御墨 ??皇帝用墨。唐以后設(shè)墨務(wù)官，*御墨。清代御用墨分兩類：內(nèi)務(wù)府墨作所制和徽州墨家所制，前者外流很少，但價(jià)值不高。 ?? 自制墨 ??按照制墨者意愿*的墨。始自東魏韋誕?！鹅h志》將明清自制墨分為“文人自怡”型和“精鑒好事”型兩類，都屬上品。 ?? 珍玩墨 ??不為使用而為欣賞珍玩制作的墨，形狀大多小巧玲瓏，大小盈寸，煙料，作工都屬上乘，藝術(shù)性極高，是墨中珍品。 ?? 禮品墨 ??作為禮物饋贈(zèng)的墨。有壽禮墨、婚禮墨、和贈(zèng)送*墨三種。多注重外表形式，一般裝潢精美，但煙料稍差。 ?? *墨 ??當(dāng)作*物治病的墨，一般是松煙墨，有些署墨家名款，有些直接署*店名款。 ?? 紙 ?? 質(zhì)地柔韌厚密 ??選擇紙張的時(shí)候質(zhì)地是最重要的，質(zhì)地不佳的紙既容易損筆，又不易保存，好的紙都以品質(zhì)見(jiàn)稱。紙質(zhì)堅(jiān)韌緊密是最好的，選擇時(shí)以目測(cè)就可以知曉。 ?? 色彩潔白 ??紙如果不白，就是原料不好、或水質(zhì)欠佳，都算不上是好的紙。若是染色的，也要精純潔白，才是本性佳之紙，但染色之紙不易傳久。 ?? 表面光*適中 ??紙的表面有光滑和粗*之分。光滑易于行筆，但若過(guò)滑則筆會(huì)輕拂而過(guò)，便無(wú)筆力可言，若粗*則與之相反，易得筆力，但過(guò)*則難于施筆，易損筆鋒。 ?? 吸：墨適度 ??紙需能入墨，否則墨浮紙表，易于脫落，不能久存。一般而言，宣紙類吸墨較強(qiáng)。吸墨太強(qiáng)，若運(yùn)筆稍慢，則點(diǎn)畫(huà)俱成墨團(tuán)。但若吸墨性太弱，墨不易入紙。 ?? 硯 ?? 指明的是硯的品相和外形，硯的造型品相一般以長(zhǎng)方形，正方形，圓形，橢圓形為上品。 ?? 工： ??指明的是硯的雕啄，硯雕啄的優(yōu)劣決定了其藝術(shù)價(jià)值的高低。 ?? 質(zhì)： ??指明的硯的質(zhì)量，硯的標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量應(yīng)是：溫潤(rùn)如玉、堅(jiān)實(shí)細(xì)膩、易發(fā)墨、不吸水、不損傷筆鋒、夏天儲(chǔ)水不易腐、冬天儲(chǔ)水不易冰。 ?? 銘 ??：指硯的雕刻者在硯的某個(gè)部位題詩(shī)或作句，像這樣的硯一般能提高其藝術(shù)價(jià)值。 ?? 飾： ??指明硯的裝飾，如：錦套、硯匣之類，雖說(shuō)然這些東西只作美護(hù)和裝飾作用，但對(duì)硯的優(yōu)劣也起襯托作用。
廚房小水寶是什么?
廚房小水寶現(xiàn)在在市面上主要有兩種，一種是即熱型，還有一種就是儲(chǔ)水型。這種廚房小水寶他可以安放在廚房的洗菜盆，如此，在冬季的時(shí)候，你就可以很輕松的洗菜和做飯了。廚房小水寶它是一種小型電熱水器，它能夠在氣溫低的時(shí)候給你提供熱水，熱水的溫度可以自動(dòng)的調(diào)節(jié)。這種廚房模式的廚房小水寶它能夠?qū)囟日{(diào)至42度，從此讓你洗碗的時(shí)候手暖暖的。廚房小水寶它是精致旋轉(zhuǎn)鈕設(shè)計(jì)，*作方便，它的機(jī)身采用全塑*，它的裝飾能力強(qiáng)，同時(shí)他還具有防水的功能。這種廚房小水寶他還采用最先進(jìn)的聚氨酯整體發(fā)泡技術(shù)，從而形成了一層致密的發(fā)泡層，可以減少熱量的損耗。
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