北京布依族民居裝飾
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了解民居的室內(nèi)有哪些裝飾形式？
1.水電改制要本人計(jì)劃好，要求他們按直線來(lái)開(kāi)曹。本人看著他們畫線，全按畫的線開(kāi)曹。每項(xiàng)都要本人驗(yàn)收才行。2.防水必須要做好，必須要試水！3.許多施工之中口頭上的協(xié)議成了結(jié)帳時(shí)被宰的缺口,必須要寫成白紙黑字，增減項(xiàng)都必須要把價(jià)錢問(wèn)清，寫出來(lái)!4.地面假如裝地板，地面均要重新做水泥層重新抹平。5.灶間門，還是要裝飾裝修的木工做木制的吊軌門為好。6.起居室里盡量多地裝電源插頭。7.廁所的沐浴外還是要做隔斷。不能圖省事拉個(gè)浴簾了事，實(shí)際很不便當(dāng)，水流滿地。8.做門與門框的材料要選木紋精細(xì)的材料。9.在安櫥柜前必須要確認(rèn)您家的水路是不是合適。
瑤族民居特點(diǎn)哪位清楚?？
瑤民居住房屋的樣式，大致可分為四種類型：一是磚瓦式的，二是泥瓦式的，三是干欄式的，四是圍籬式的。屋頂均為“人”字型。房屋的坐向，根據(jù)地理位置的不同而異，一般以坐西向東或坐北向南的居多，也有坐東向西或坐南向北的。 磚瓦式的結(jié)構(gòu)是下為磚，上為瓦。并有飛檐和無(wú)飛檐之別。飛檐式的結(jié)構(gòu)，主要分布在湘、桂、粵三省(區(qū))交界處的瑤民村落。值得一提的是，在廣西富川縣瑤族居民村發(fā)現(xiàn)有一些具有戰(zhàn)略防御的建筑*。這些村落設(shè)有一道道重門、關(guān)卡，外來(lái)之?dāng)畴y以入內(nèi)。這種帶有防御性的建筑*體，與兵荒馬亂、人心不安的舊社會(huì)有關(guān)，也是原始部落的遺存。 泥瓦式的結(jié)構(gòu)，下以泥為墻，上為瓦(或杉皮)。 干欄式的結(jié)構(gòu)，一般在林區(qū)盛行。下圍木板，上蓋瓦(或杉皮)。分上、中、下三層：上一層放雜物，中一層住人，下一層畜牲口、家禽之類。在中一層檐下，設(shè)干欄和長(zhǎng)板凳，供人乘涼及活動(dòng)等。 圍籬式的結(jié)構(gòu)，下圍竹籬笆或小木條，上覆茅草(或杉皮)。其中，又有坐地式和樓房式兩種。坐地式，是挨著地基建筑；樓房式，是四個(gè)柱子落地，樓板與地面有一定的距離。前者比較普遍，后者見(jiàn)于廣西西部布努瑤地區(qū)。居住這種圍籬式房子的瑤民，一則經(jīng)濟(jì)困難，沒(méi)有能力蓋較為講究的房子，二則因經(jīng)常進(jìn)得游耕，居無(wú)定處，所以也不需要蓋造價(jià)高的房子。 房屋內(nèi)部的格局也多種多樣，有廚房、膳廳、洗澡間、臥室、廳堂、神位、貯藏室等布局。它充分反映了瑤族人的生活習(xí)慣。 瑤族民居善于因地制宜，有“半邊樓”、“全樓”和“四合院”之分。 “半邊樓”一般為五柱三間，兩頭附建偏廈，或一頭偏廈，或一頭偏廈前伸建廂房。大門多在屋頭上層屋場(chǎng)偏廈間。此種建筑多為紅瑤所建。 “全樓”相對(duì)“半邊樓”而稱；一般建于沿河一帶或半山較平坦的一層地基上。規(guī)模及附屬建筑與“半邊樓”同?；ì帯⒈P瑤多居“全樓”。 “四合院”在較平坦的地面上連接修建四幢“全樓”*的房屋，中間有一小塊方形空地庭院，故稱“四合院”。這種建筑僅為沿河一帶紅瑤富裕人家所居。 叉叉房：瑤族的“叉叉房”為竹木結(jié)構(gòu)的草頂房。一般為三開(kāi)間帶前廊。前廊是歇息和家人團(tuán)聚的場(chǎng)所。正房上方設(shè)有閣樓。閣樓下有火塘，用于起居和做飯。閣樓上為臥榻，有直爬梯供上下，雖然，這種房子受熏煙之苦，但很干燥。主要流行于我國(guó)云南的勐臘瑤區(qū)。
佤族民居有什么特色？
佤族 ?? ?? ?? ??佤族房屋為竹木結(jié)構(gòu)，茅草頂“干欄”式竹樓。樓上住人，樓下養(yǎng)畜或堆放柴火。住房設(shè)主門、客門、鬼門三道門。主門為主人家人日常進(jìn)出的門?？烷T設(shè)于樓側(cè)，供客人出入。鬼門與主門相對(duì)，逢做鬼才用，平時(shí)忌從此門出入。樓內(nèi)有主火塘、客火塘、鬼火塘等三個(gè)火塘。主火塘是主人家做飯、烤火、睡覺(jué)日常生活中常用的火塘。鬼火塘要做大鬼或家里*人時(shí)才啟用。客火塘供客人烤火，客人住宿也在客火塘邊。佤族房屋建筑工藝原始粗獷，接近自然。 ?? ?? ?? ?? ??傣族 ?? ?? ?? ??民間傳說(shuō)，傣族的竹樓系建房始祖帕雅桑目底首先創(chuàng)建。這位建房始祖，最先是受到海芋葉、芭蕉葉可以擋雨的啟示，用樹(shù)葉建蓋了一間平頂葉屋。但平頂葉屋根本擋不住雨，人們住在屋里照樣遭受風(fēng)*雨淋。爾后，他又在**坐地淋雨姿勢(shì)的啟發(fā)下，建蓋了一種稱為“杜瑪些”的*頭窩棚，將平頂屋面改為偏廈。這種屋子可以避雨，但仍不能避風(fēng)、避濕，大雨不時(shí)飄進(jìn)屋內(nèi)，屋內(nèi)的地面上泥水橫流，不便居住。帕雅桑目底決心重建一種又能遮雨，又能擋風(fēng)，又可防濕的住房。他不斷地建，不斷地拆，但始終沒(méi)想出一個(gè)好的建房方案。一個(gè)風(fēng)雨交加的早晨，他突然發(fā)現(xiàn)有只金鳳凰飛來(lái)落在離他不遠(yuǎn)的地方，低頭垂尾，兩翅微張，雙腳立地，做出一副*飛之勢(shì)。帕雅桑目底在金鳳凰的啟示下，突然想出了建蓋高腳竹樓的主意，按鳳凰低頭垂尾張翅之姿，建蓋了“烘亨”竹樓。后來(lái)才演變?yōu)楝F(xiàn)在的竹樓。 ?? ?? ?? ??彝族 ?? ?? ?? ??云南彝族除有“干欄式”的尖頂房屋外，尚有土壘房和條子房。昆明路南縣糯黑的撒尼人就地取材，以石條壘墻，房梁直接架在石壘墻上，屋頂覆瓦或茅草，多為單層建筑。條子房的墻基多以石塊砌成，中段墻為土沖墻或土坯墻，上段墻以竹條密編而成，房梁架在立柱上，屋頂或覆瓦或覆茅草，此房冬暖夏涼。 ?? ?? ?? ??基諾族 ?? ?? ?? ??基諾族傳統(tǒng)的房屋有兩種，一種是沒(méi)有分家的父系氏族數(shù)代人同住的房屋，大家只有一個(gè)火塘；另一種是分家后的父系家庭成員住的房屋，上層被一條過(guò)道分為兩排后再分隔為若干個(gè)小家庭的房間，除了進(jìn)門處有一個(gè)大火塘外，樓中間過(guò)道上的每個(gè)小房間里，還分別有一個(gè)火塘。房屋多以麻登樹(shù)或麻栗鑿成榫洞，用橫木串聯(lián)。柱腳用巖石墊鋪或直接深埋地里，樓板和四周墻壁用竹笆或木板排列鋪成。用毛草排或瓦片覆蓋屋頂，木、竹、草排之間的連接物不用任何金屬。樓上住人，樓下用來(lái)堆放工具、雜物，也供家禽棲息。竹樓前個(gè)有曬臺(tái)，前曬臺(tái)連著樓梯口，后曬臺(tái)是曬衣、紡織之處。樓上用竹笆或木板隔開(kāi)，里屋按人口多少隔成數(shù)間臥室，外屋為客廳兼廚房、飯廳?？蛷d中間有一米見(jiàn)方的火塘，三塊鍋樁石做三足狀可支鍋?zhàn)鲲?。火塘上面懸掛竹編吊籠，用于放置食品。這是較常見(jiàn)的“干欄式”建筑，也有尖頂?shù)模Z族有一種建在山坡上的草房，基本上都是尖頂?shù)?/pre>
安徽傳統(tǒng)民居 中堂畫
皖南民居的特點(diǎn)--“供唬垛舅艸矯訛蝎番莽三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）!
潮汕民居特色哪位了解？
你好，很榮幸回答你的問(wèn)題，潮汕農(nóng)村傳統(tǒng)民居的樣式很多，且都用生動(dòng)形象的名稱來(lái)命名，如“四馬拖車”、“四點(diǎn)金”、“下山虎”等等。 一，四點(diǎn)金：“四點(diǎn)金”是潮俗獨(dú)特的村居，是一種多層次、對(duì)稱、平衡、結(jié)構(gòu)完整的平房式宅第。外圍一般有圍墻，圍墻內(nèi)打陽(yáng)埕，鑿水井；大門左右兩側(cè)有“壁肚”；一進(jìn)門就是前廳，兩邊的房間叫前房；進(jìn)而是空曠的天井，兩邊各有一房間，一間作為廚房，稱為“八尺房”；另一間作為些草房，一般稱為“厝手房”；天井后邊為大廳，兩邊各有一個(gè)大房?！八狞c(diǎn)金”的構(gòu)筑還有多種：只有前后四個(gè)正房，沒(méi)有厝手房及八尺房，而四廳齊向天井的，稱“四稱會(huì)”；前后房都帶八尺房和厝手房的，則變八房為十室的稱為“四*”。如果有“四點(diǎn)金”外圍建一圈房屋，則謂之“四點(diǎn)金加厝包”。舊時(shí)只有殷富顯達(dá)的家庭才能建造。 二、下山虎：“下山虎”房屋的建筑在潮汕農(nóng)村中較為普遍。建筑格局比“四點(diǎn)金”簡(jiǎn)單，少了兩個(gè)前房，其余基本一樣。“下山虎”因?yàn)殚T路出入不同，順此有開(kāi)正門和邊門的區(qū)別。通常中間不開(kāi)大門而只開(kāi)兩邊門的稱為“龍虎門”，也有既開(kāi)正門又開(kāi)兩邊門的。整座格局形成前低后高，因此得名。 三、四馬拖車：“四馬拖車”也稱“三落二火巷一后包”是“四點(diǎn)金”的復(fù)雜化?！啊洹浅鄙欠窖?，即進(jìn)的意思。第一進(jìn)有凹形門廳，俗稱‘門樓肚’。一進(jìn)與二進(jìn)間，有天井及左右兩道通廊。過(guò)了天井便是二進(jìn)，二進(jìn)有面闊二間的大廳，兩邊各有一間房子稱為‘大房’。二進(jìn)和三進(jìn)中間也有天井，三進(jìn)的結(jié)構(gòu)與二進(jìn)相同，只是三進(jìn)的大廳后面隔開(kāi)一塊狹長(zhǎng)的暗間，稱作‘后庫(kù)’。后包指三進(jìn)后面的一列房子。整個(gè)建筑格局就像一駕由四匹馬拉著的車子，故名‘四馬拖車’”?！八鸟R拖車”整個(gè)建筑的各個(gè)部分都有它特殊功能。頭進(jìn)的‘反照’是為了遮擋路人和客人的視線，不致使屋里一覽無(wú)遺。長(zhǎng)輩們重要的會(huì)見(jiàn)和議事則在二進(jìn)和三進(jìn)的大廳進(jìn)行。三進(jìn)的大廳還設(shè)置祖龕供奉祖宗靈位。逢年過(guò)節(jié)、祖宗忌辰，家人要出國(guó)，就要開(kāi)龕門祭拜抑或向祖宗“告別”；家人做了傷風(fēng)敗俗的事要繩之以家法，也要開(kāi)龕焚香，讓他在祖宗面前請(qǐng)罪。后庫(kù)則是供粉喪事時(shí)停放棺柩的地方。家中遇上辦喜事，則各進(jìn)大廳的禪門洞開(kāi)。辦喪事時(shí)更為隆重，不單要卸下“反照”，還要卸下各進(jìn)的禪門。所有天井架上地板，天井的上空撐起帳篷。這樣一來(lái)。一、二、三進(jìn)形成了一個(gè)寬敞的大空間，便于進(jìn)行各種活動(dòng)?！八鸟R拖車”規(guī)模龐大，為大官宦、大富豪人家所建。現(xiàn)存較完整的“四馬拖車”如澄?？h隆都鎮(zhèn)的“慈黌爺故居”。 無(wú)論是“四點(diǎn)金”還是“下山虎”，潮汕民宅有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是極其注重裝飾，故有“京華帝王府，潮汕百姓家”之說(shuō)。
江南民居建筑風(fēng)格
立柱,所以那里的建筑一般都建在小河邊,他們都熱情相待,融為一體,把船靠在一起.人們的生活習(xí)慣也是十分有規(guī)律的.街景,經(jīng)常可以看到一根根晾衣竹竿從窗戶伸出來(lái)搭在另一間房屋的瓦上,選材,構(gòu)成一幅美妙的",而且著有"江南地區(qū)指地處長(zhǎng)江下游的江蘇;;.待到夜幕降臨,宅景.江南是一個(gè)水比較多的地方,體現(xiàn)了江南的文化,而且小河是橫穿這個(gè)古鎮(zhèn)的,安徽等沿海省份,而且很多程序都很熱鬧, 在一條條小河里都可以看到漁夫們駕著小船的背影,由于水網(wǎng)縱橫,上梁到落成慶賀均按照一套傳統(tǒng)方式進(jìn)行,擇日;小橋流水人家",構(gòu)造以及環(huán)境都有不異,俗話說(shuō),",從不同角度,更是名人的搖籃,具有豐富的文化內(nèi)涵.橋的形狀,會(huì)有一種不同的意境.由于地形富于變化,河景,大都是用木頭建造而成,店鋪上好門板.江南民居具有水鄉(xiāng)特色,在您面前是萬(wàn)籟俱靜的小鎮(zhèn),兩邊兩個(gè)小的石頭雕塑.江南民居建宅十分講究吉利,令人向往和感嘆,塔燈和星星渾然一體,有條序的,江南之所以被人們認(rèn)為是美的鏡地,點(diǎn)起一點(diǎn)點(diǎn)的漁火,形成了豐富多彩的民居,會(huì)展現(xiàn)出一種景色,到了晚上,僅有一米寬左右,大小,而且房屋大都是用木頭建成的,從選地,一般民居都依水而建,主要依據(jù)生活的方便而定.江南不僅風(fēng)景美;小橋流水人家",昏黃的街燈.那里的街巷之間很狹窄.它們一般都建在有水的地方;.房屋多為兩層,狹長(zhǎng)的巷道.每穿過(guò)一個(gè)橋洞,漫步在岸邊的石板小路上,是大自然的景氣,兩旁有一排倚子:",但也有用大方石塊建成的. 每當(dāng)有游人來(lái)游覽時(shí),獨(dú)具特色.進(jìn)入大門后要走一段才進(jìn)入大廳,首先進(jìn)入大門;的水鄉(xiāng)風(fēng)情畫;天堂之說(shuō)",但水路是非常發(fā)達(dá)的.江南水鄉(xiāng)有河有路必有橋.走進(jìn)古鎮(zhèn),一點(diǎn)都不馬虎.那里的建筑優(yōu)美而典雅,這時(shí)漁火,而且家家相連,在這里他們利用好每一分*,這和它的*有很大的關(guān)系,但代表了不同的文化氛圍與不同的人文風(fēng)景,除了每天的工作之外.家里的特點(diǎn)更是特別.小橋是江南建筑風(fēng)格之一,大門的門檔很高,街上一片寂靜,大廳的正面是一張方形的桌子,把江南打造的更美,人文風(fēng)景更美;小橋流水人家",有時(shí) 居民們還保持著打漁的習(xí)慣,漁夫們都陸續(xù)歸來(lái),讓人難以辨認(rèn);每到一座橋,才能體現(xiàn)一種文化韻味.人們用自己的雙手建造出了自己的家園,使游人對(duì)江南留下了好的映象,浙江
江南民居最大的特點(diǎn)
房子大多黑瓦白墻，東北的紅磚紅瓦房還有煙囪，北方民居都是紅柱子紅*門窗，北方豪放吧~印象里江南都是小橋流水人家。。南方婉約，北京還有四合院
川西民居編夾壁墻
鄰里喝茶下棋以及接待來(lái)客之用，都是在不排外的基礎(chǔ)上兼收并蓄的結(jié)果、薄封檐，既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，民宅建筑多為木穿斗結(jié)構(gòu)。因此，供家人納涼、多文化的區(qū)域，靈巧地組成街坊、石板瓦。建筑的梁柱斷面較小、江南之秀，它體現(xiàn)在住宅布局中的開(kāi)敞自由，而民居的建筑色彩十分樸素，喜好聚集*。二。川西平原植被較好。川西民居講究“天人合一”自然觀與環(huán)境觀，有一種田園詩(shī)歌式的詩(shī)意，但仍是以冷色調(diào)為至，室內(nèi)加木地板架空、融環(huán)境為一體，以及沿街住宅或店鋪外的檐廊、石塊（石板）墻、土墻。如大小院落中的天井與寬屋檐。用材因地制宜、梁柱為茶褐色。呈現(xiàn)出一種相互的質(zhì)感美。再次，川西民居的飄逸風(fēng)格，形成了人與住宅、石灰，鄉(xiāng)土氣息格外濃郁，開(kāi)敞通透，四季常青，使鄰里間得以充分交流對(duì)話、小孩嬉戲，多以冷色調(diào)為主、墻為粉色（或灰磚色，大批*入川先后發(fā)生過(guò)幾次。它不同于北京之貴，在國(guó)內(nèi)外首屈一指的茶館文化也因此而繁榮。民居建筑特征是以庭院式為主要形式。首先，注重人與人之間的交流，立面和平面布局靈活多變，斜坡頂，對(duì)稱要求并不十分嚴(yán)格，使蜀人深感“遠(yuǎn)親不如近鄰”，因材設(shè)計(jì)、兼容性較強(qiáng)、半樁臺(tái)?！疤烊撕弦弧钡沫h(huán)境觀把周圍的大環(huán)境引入封閉的小環(huán)境中。院內(nèi)或屋后常有通風(fēng)天井。三、青瓦為主，建材以木、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。其重點(diǎn)裝修部分是小門樓、編夾壁墻等，形成良好的“穿堂風(fēng)”、草。這些就地取用的材料、樹(shù)皮瓦等、谷草、自然美 川西民居的四大特點(diǎn)一，輕巧自如，便為居住者創(chuàng)造了一個(gè)較明朗的生活工作的“公用空間”、就地取材，形成了適合本地自然與經(jīng)濟(jì)條件的，并用檐廊或柱廊來(lái)聯(lián)系各個(gè)房間，其許多特色的形成，基本組合單位是“院”，川西居住文化也是一種兼容性較強(qiáng)的融合文化、青磚、西北之硬，表現(xiàn)在建筑色彩上是樸素淡雅、婦女手工；還有用青廠條子作梁和門杠的。這種親情味，據(jù)有關(guān)史料。四，而是在兼容先進(jìn)文化因素的過(guò)程中、嶺南之富，相映成趣，即由一正兩廂一下房組成的“四合頭”房；屋頂用小青瓦。墻有磚墻，還表現(xiàn)在川西民居的建筑上。瓦為青色。為適應(yīng)炎熱潮濕的氣候。四川是一個(gè)多民族、木墻（木板或原木），自有其樸實(shí)飄逸的風(fēng)格。川西人講究禮節(jié)。并未因吸收外來(lái)文化而丟失傳統(tǒng)、門窗多為棕色（或木料本色）。其次，又與環(huán)境十分協(xié)調(diào)，常?！暗穸划嫛薄ⅹ?dú)特的地域風(fēng)格，*形態(tài)的文化體系、山草、親情味濃厚，外墻體的高勒腳，這種風(fēng)格表現(xiàn)在建筑造型上是輕盈精巧，俗稱“龍門（或門道）”。這一特點(diǎn)也突出地表現(xiàn)在居住方式和鄰里關(guān)系上
北方民居特點(diǎn)是什么？
我國(guó)歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境亦不盡相同。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動(dòng)地反映了人與自然的關(guān)系。 ?? 中國(guó)北方民居與地理環(huán)境 ?? 中國(guó)北方黃河中上游地區(qū)窯洞式住宅較多，在陜西、甘肅、河南、山西等黃土地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裨谔烊煌帘趦?nèi)開(kāi)鑿橫洞，并常將數(shù)洞相連，在洞內(nèi)加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經(jīng)濟(jì)省工，將自然圖景和生活圖景有機(jī)結(jié)合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對(duì)黃土地的熱愛(ài)和眷戀。 ?? （一）、北院落民居（以北京四合院為主）——北京民居 ?? 四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特點(diǎn)是按南北軸線對(duì)稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開(kāi)在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動(dòng)。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。正房是長(zhǎng)輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北*正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤(rùn)*性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計(jì)注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個(gè)院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。 ?? 中國(guó)北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開(kāi)在東南角，稱“坎宅巽門”，認(rèn)為是吉利的，實(shí)際上也有利于保持私秘性和增加空間的變化。進(jìn)入大門西轉(zhuǎn)為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過(guò)一座華麗的垂花門進(jìn)入方正而大的內(nèi)院，北面正房稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長(zhǎng)輩和用作書房。院兩側(cè)的廂房是后輩居室。各房以“抄手游廊”相連，不必經(jīng)過(guò)露天，在廊內(nèi)也可坐賞院中花樹(shù)。 ?? 北京四合院所以有名，還因?yàn)樗m為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營(yíng)建是極講究*的，從擇地、*到確定每幢建筑的具體尺度，都要按*理論來(lái)進(jìn)行。*學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種*理論，千百年來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)古代的營(yíng)造活動(dòng)。除去*學(xué)說(shuō)外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。 ?? 北京四合院親切寧?kù)o，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利于冬季多納陽(yáng)光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長(zhǎng)。西北風(fēng)砂很大，院墻加高。 ?? ?。ǘ?、內(nèi)蒙民居 ?? 蒙古包是內(nèi)蒙古地區(qū)典型的帳幕式住宅，以氈包最多見(jiàn)。內(nèi)蒙古溫帶草原的牧民，由于游牧生活的需要，故鄉(xiāng)以易于拆卸遷徙的氈包為住所。傳統(tǒng)上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的遷徙有4次，有“春洼、夏崗、秋平、冬陽(yáng)”之說(shuō)，因此，蒙古包是草原地區(qū)流動(dòng)放牧的產(chǎn)物。 ?? ?。ㄈ?、寧夏民居 ?? 寧夏地處西北遠(yuǎn)離海洋，降水少、溫差大，氣候嚴(yán)寒，*性氣候特征明顯，冬春干旱多風(fēng)沙，盛行偏北風(fēng)，故住宅一般不開(kāi)北窗。為保溫防寒，采取廂房圍院形式，且房屋緊湊，屋頂形式為一面坡和兩面坡并存。 ?? ?。ㄋ模?、陜北民居（西北窯洞） ?? 窯洞式住宅是陜北甚至整個(gè)黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等。靠崖窯是在黃土垂直面上開(kāi)鑿的小窯，常數(shù)洞相連或上下數(shù)層；地坑窯是在土層中挖掘深坑，造*工崖面再在其上開(kāi)挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于挖掘，故當(dāng)?shù)?因地制宜創(chuàng)造性地挖洞而居，不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。由于地坑式窯洞難于防御洪水的侵襲，且隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，近年來(lái)，一些地方已經(jīng)放棄了地坑式窯洞的修造，并陸續(xù)在地面上營(yíng)建磚木結(jié)構(gòu)房屋而居。 ?? 窯洞是一種特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“減法”即“減”去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國(guó)西北部黃土高原地區(qū)。深達(dá)一二百米、極難滲水、直立性很強(qiáng)的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提。同時(shí)，中國(guó)西北部地區(qū)氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟(jì)、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機(jī)。 ?? 窯洞有崖窯、地窯和箍窯三種： ?? 崖窯：即沿直立土崖橫向挖掘的土洞，每洞寬約3～4米，深5～9米，直壁高度約2米余至3米余，窯頂掘成半圓或長(zhǎng)圓的筒拱。并列各窯可由窯間隧洞相通。也可窯上加窯，上下窯之間內(nèi)部可掘出階道相連。 ?? 地窯：是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑各壁橫向掘窯，多用在缺少天然崖壁的地段。人在平地，只能看見(jiàn)地院樹(shù)梢，不見(jiàn)房屋。 ?? 箍窯：不是真正的窯洞，是以磚或土坯在平地仿窯洞形狀箍砌的洞形房屋。箍窯可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱“窯上窯”；若上層是木結(jié)構(gòu)房屋則稱“窯上房”。 ?? ?。ㄎ澹⑸轿髋c山東民居 ?? 山西太行山區(qū)與山東膠東丘陵一帶兩地民居形式類似，單門獨(dú)院，有門樓，兩面坡屋頂。由于山高石料普遍，依照傳統(tǒng)上建筑材料就地取材原則。故磚石住宅較多。山西民居還多見(jiàn)磚雕等裝飾。兩地緯度相近但降水存在差異，故屋頂坡度略有不同，前者因地勢(shì)較高，東南面有東北—西南走向的太行山阻擋海洋氣流，降水不多（＜700毫米/年）；后者廣谷低丘距海近，降水較多（＞700毫米/年），為便于排水屋頂坡度較陡。 ?? （六）、陜南居民 ?? 陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢(shì)、原料等條件，建有多種居民，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。 ?? 石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁(yè)石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨，造價(jià)低廉。 ?? 竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳，南鄭、寧強(qiáng)和城固等山區(qū)常見(jiàn)。 ?? 吊腳樓：多建于沿江集鎮(zhèn)。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。 ?? 三合院和四合院：多見(jiàn)于平壩城鎮(zhèn)。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來(lái)吃飯、歇腳。廂房開(kāi)間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南開(kāi)門。四合院由正房、廂房和過(guò)門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。隨著款方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村磚房和城市樓房日益多起來(lái)。
新民居產(chǎn)權(quán)多少年
通常說(shuō)的新民居工程指的是哪種房子的工程 ??不是小產(chǎn)權(quán)房,是合法的正規(guī)產(chǎn)權(quán),可以*的 ??，70年
嶺南民居風(fēng)格有什么特點(diǎn)？
親，廣州是嶺南建筑的代表城市，具有傳統(tǒng)文化的韻味。其發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：明清時(shí)期以書院及祠堂建筑為代表，清末民初以西關(guān)大屋、騎樓建筑為代表，*時(shí)期的西洋式建筑，解放后中西交融的現(xiàn)代建筑。城市建筑與嶺南園林相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。以下就是嶺南民居風(fēng)格的特點(diǎn)西關(guān)大屋是豪門富商在廣州“西關(guān)角”（今荔灣區(qū)）一帶建的富有嶺南特色的傳統(tǒng)民居，俗稱“古老大屋”。其平面布局基本上是縱深方向發(fā)展，三間兩廊，左右對(duì)稱，中間為主要廳堂。中軸線由前而后，依次為門廊、門廳、轎廳、正廳、頭房、二廳、二房，每廳為一進(jìn)，廳之間用小天井隔開(kāi)，天井上加小屋蓋，靠高側(cè)窗（水窗）或天窗采光通風(fēng)。正間兩旁主要有書房、偏廳、臥室和樓梯間等，最后是廚房。門廳右邊，一般設(shè)有庭院小局，與廳堂互相滲透，栽種花木，布置山石魚池以供觀賞。庭院后部，為主人教子讀書的書房。大屋兩側(cè)各有一條青云巷。兩關(guān)大屋的門面裝修，設(shè)矮腳吊扇門，趟攏，硬木大門等三重門，作通風(fēng)和安全的保證。門口兩側(cè)，多作高級(jí)過(guò)水磨清磚墻，顯得高雅大方，是西關(guān)大屋特有的形式。其室內(nèi)裝修、陳設(shè)相當(dāng)講究，名貴典雅的紅木家具，精巧雅致的木雕花飾，富有地方特色的滿洲窗和檻窗，裝嵌著書畫圖案的彩色玻璃，處處都散發(fā)著濃郁的嶺南韻味。西關(guān)古老大屋現(xiàn)存數(shù)量已從清末民初鼎盛時(shí)期的800多間變成不到100間，其中較值得參觀的有十三甫正街15號(hào)的大屋。嶺南的絕大部分地區(qū)位于*帶和沿海區(qū)域,冬暖夏熱,夏季日照時(shí)間長(zhǎng),太陽(yáng)輻射強(qiáng)度大、氣候炎熱、空氣潮濕、雨水充足、臺(tái)風(fēng)頻繁、每年的臺(tái)風(fēng)、洪水等 ??自然 ??災(zāi)害多數(shù)發(fā)生在嶺南地區(qū).因此嶺南建筑的內(nèi)部地面普遍比外部地面高,墻腳多數(shù)采用青磚、石塊或具有防水功能的材料建造,以防洪水,房屋的布局也比較密集,屋頂層采用磚或其它材料壓緊加固,防止臺(tái)風(fēng)的侵襲,造成建筑物的損壞和人員傷亡,對(duì)于富裕的家庭使用青磚樓房,或者加厚墻體,達(dá)到防水、防風(fēng)的效果.嶺南許多地區(qū)靠近沿海,古時(shí)海盜出入頻繁,因此這些地區(qū)建筑不僅要具有遮風(fēng)擋雨,滿足人的居住功能,而且還要有抵抗外人侵犯、偷盜的防御功能.例如廣東省開(kāi)平市的碉樓是具有明顯防御功能的建筑,這些建筑有許多傳統(tǒng)和其它原因所建,但建筑的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)無(wú)不體現(xiàn)其防匪、防盜的特性,開(kāi)平碉樓現(xiàn)存共有1833座,每座碉樓風(fēng)格各有差異,但有許多共同點(diǎn),即門窗窄小,鐵門鐵窗,墻體較厚,材料堅(jiān)固,易守難攻,墻體四周設(shè)有*眼,人們通過(guò)*眼可以對(duì)碉樓四周進(jìn)行了望和控制,古時(shí)的碉樓一般配備*械和銅鐘等防衛(wèi)裝置.嶺南建筑一般都坐北朝南,既有利于夏季的通風(fēng)采光,又有利于冬季的保暖.平面采用條形,多間房屋并列組合,前面設(shè)有敞廊,遮陽(yáng)板或屋檐,以遮陽(yáng)擋雨,同時(shí)也方便用戶行走.為防止潮濕和雨水浸沒(méi),多采用石柱礎(chǔ)、高柱礎(chǔ)及石梁.嶺南地區(qū)雨水多,地處有山、有水、河流小溪交錯(cuò)復(fù)雜的位置,加上人多地少,耕地*比較緊張,許多建筑都集中建在小山坡、丘林地帶,居高而下,分排建設(shè),一個(gè)山坡形成一條 ??自然 ??村.村中房屋多為單層,屋頂為金字塔形,以瀉雨水.在建材選擇方面,一般采用泥磚、青瓦或青磚.有些富裕家庭,為防止偷盜,采用加厚墻,其厚度甚至達(dá)到1m以上,用砂、泥、灰搗固,非常堅(jiān)硬.在山區(qū),為不占良田,房屋多建在山腰.嶺南建筑的平面布局除了條形,還有方形和圓形.客家的圍龍屋,是典型圓形布局建筑,以廣東梅州地區(qū)最為常見(jiàn).這種建筑由多圍建筑*組成,每圍由許多相連單間屋向內(nèi)作一半圓形狀,像半月牙形,圍屋前沿有一禾坪和池塘,建筑物與池塘組成一個(gè)圓形的平面布局,這充分體現(xiàn)了客家建筑的圍合性和向心性文化。所以希望可以幫到你，親，謝謝。
白族民居特點(diǎn)是什么
大理喜州、海東一帶有的民居建筑還有泥塑，造塑多為龍鳳、古瓶、花卉。照壁即瓦頂飛檐的粉墻，是建筑中藝白族民居 白族民居 術(shù)裝點(diǎn)最集中的地方，多用凸花青磚組*豐富多彩的立體圖案，各組中心再作粉畫，或鑲嵌自然山水圖案的大理石。有的在兩邊塑魚，以示穩(wěn)固。照壁腳下常砌花壇，花香四溢，怡靜幽雅。照壁與正房和兩側(cè)樓房構(gòu)成三坊一照壁的格局。此外，更高級(jí)的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉畫就更為集中突出。 白族民居，是白族建筑藝術(shù)的一大景觀。 建筑材料 ??編輯本段 居民功能 與游牧民族不同，白族自古以來(lái)從事水稻為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為定居形式。定居是農(nóng)耕民族最主要的特征 ??，因此，注重居住條件就成了白族最傳統(tǒng)的生活方式。在客籍和土著雜居的地方，過(guò)去曾有這樣的俗語(yǔ)流行：說(shuō)白族人是大瓦房，空腔腔，客籍人則是茅草房，油香香，意思是白族人節(jié)衣縮食到了傾其所有也要建造起結(jié)實(shí)舒適的住宅，而客籍人即便是住在簡(jiǎn)陋的茅草房里，吃食卻毫不馬虎，茅草房里經(jīng)常油味飄香。在舊時(shí)代，建蓋一所像樣一點(diǎn)的住房， ??往往成了白族人花畢生精力的大事。他們追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲(chǔ)備糧食、飼養(yǎng)牲畜等作用。 建筑材料 大理石頭多，白族民居大都就地取材，廣泛采用石頭為主要建筑材料。大理民間有“大理有三寶，石頭砌墻墻不倒的俗語(yǔ)，指的就是建房取材的特點(diǎn)。石頭不僅用在打基礎(chǔ)、砌墻壁 ??，也用于門窗頭的橫梁。這種用材的特征沿襲的是南詔時(shí)的建筑方式。據(jù)記載，南詔的民居建筑就是巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷。 民族裝飾 ??編輯本段 白族一切建筑，包括普通民居，都離不開(kāi)精美的雕刻、繪畫裝飾。 木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔， ??各種動(dòng)植物圖案造型千變?nèi)f化，運(yùn)用自如。更有不少帶象征意義的，如金獅吊繡球、 ??麒麟望芭蕉、丹鳳含珠、秋菊太平等等情趣盎然的圖案作品。白族木雕巧匠們還 ??特別擅長(zhǎng)作玲瓏剔透的三至五層透漏雕，多層次的山水人物、花鳥(niǎo)蟲魚都表現(xiàn)得栩栩如生。 粉墻畫壁也是白族建筑裝飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐 ??口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置花空作花鳥(niǎo)、山水 ??，書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。 富于裝飾的門樓可以說(shuō)明白族建筑圖案的一個(gè)綜合表現(xiàn)。一般都采用殿閣造型，飛檐串角， ??再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組*豐富多彩的立體圖案，顯得富 ??麗堂皇，又不失古樸大方的整體風(fēng)格。 白族很講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔。多數(shù)人家的天井里一般都砌有花壇，種上幾株山茶、 ??緬桂、丹桂、石榴、香椽等喬木花果樹(shù)。花壇邊沿或屋檐口放置蘭花等盆花。種花愛(ài)花是白 ??族的傳統(tǒng)美德。
中國(guó)傳統(tǒng)民居有哪些
中國(guó)木構(gòu)架體系的房屋萌芽于新石器時(shí)代后期。公元前五千年的浙江省余姚縣河姆渡文化遺址反映出當(dāng)時(shí)木構(gòu)技術(shù)水平。 基本* 中文名稱 中國(guó)傳統(tǒng)民居 ?? 地理位置 多種多樣 目錄 1基本簡(jiǎn)介 2形式介紹 3地理環(huán)境 4民族民居 5民族特征 1 ??基本簡(jiǎn)介 2 ??形式介紹 2.1 ??木構(gòu)架庭院式 2.2 ??四水歸堂式 2.3 ??一顆印式 2.4 ??大土樓 2.5 ??窯洞式 2.6 ??干闌式 3 ??地理環(huán)境 3.1 ??北方民居 3.2 ??南方民居 4 ??民族民居 4.1 ??藏族碉房 4.2 ??內(nèi)蒙民居 4.3 ??云南民居 4.4 ??維族民居 4.5 ??西南少數(shù)民族民居 4.6 ??特殊形式的水上民居 5 ??民族特征 回到頂部意見(jiàn)反饋 相關(guān)搜索大家都在搜 大病*保年內(nèi)全覆蓋 360免費(fèi)升級(jí)Win10 *隊(duì)福利待遇規(guī)定 張雨綺婚內(nèi)出軌 基本簡(jiǎn)介折疊編輯本段 中國(guó)木構(gòu)架體系的房屋萌芽于新石器時(shí)代后期。 中國(guó)傳統(tǒng)民居 中國(guó)傳統(tǒng)民居 中國(guó)傳統(tǒng)民居 中國(guó)傳統(tǒng)民居 公元前五千年的浙江省余姚縣河姆渡文化遺址反映出當(dāng)時(shí)木構(gòu)技術(shù)水平。洞房也是傳統(tǒng)民居。公元前五千年的中國(guó)中西部的陜西省西安半坡遺址和臨潼姜寨的仰韶文化遺址顯示了當(dāng)時(shí)村落布局和建筑情況，說(shuō)明依南北向軸線、用房屋圍成院落的中國(guó)建筑布局方式已經(jīng)萌芽。先秦（公元前二二一）時(shí)代，“帝居”或“民舍”都稱為“宮室”；從秦漢起，“宮室”專指帝王居所，而“第宅”專指貴族住宅。漢代規(guī)定，列侯公卿食祿萬(wàn)戶以上、門當(dāng)大道的住宅稱“第”，食祿不滿萬(wàn)戶、出入里門的稱“舍”。近代則將宮殿、官署以外的居住建筑統(tǒng)稱為民居。 在中國(guó)民居中，皖南民居和山西民居齊名并列，一向有“北山西，南皖南”的說(shuō)法，明清時(shí)期，深居內(nèi)陸的晉商、徽商勤儉自強(qiáng)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)而富甲海內(nèi)。在家鄉(xiāng)修建的深宅大院，成為中國(guó)民居文化的一筆寶貴財(cái)富。 中國(guó)各地區(qū)、各民族現(xiàn)存的民間住宅類型，歸納為六種形式。此外，中國(guó)還存在不少比較特殊的住宅形式。到了近現(xiàn)代，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的增多和現(xiàn)代化程度的提高，城市居民多居住在樓房里。且用于居住的樓房樣式不斷變化更新，樓層也有不斷增高的趨勢(shì)。 形式介紹折疊編輯本段 木構(gòu)架庭院式 ??折疊 中國(guó)傳統(tǒng)住宅的最主要形式，其數(shù)量多，分布廣，為漢族、滿族、白族等族大部分人及其他少數(shù)民族中的一部分人使用。這種住宅以木構(gòu)架房屋為主，在南北向的主軸線上建正廳或正房，正房前面左右對(duì)峙建東西廂房。由這種一正兩廂組成院子，即通常所說(shuō)的“四合院”、“三合院”。長(zhǎng)輩住正房，晚輩住廂房,婦女住內(nèi)院,來(lái)客和男仆住外院，這種分配符合中國(guó)封建社會(huì)家庭生活中要區(qū)別尊卑、長(zhǎng)幼、內(nèi)外的禮法要求。這種形式的住宅遍布全國(guó)城鎮(zhèn)*，但因各地區(qū)的自然條件和生活方式的不同而各具特點(diǎn)。其中四合院以北京的四合院為代表，形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格。 四水歸堂式 ??折疊 中國(guó)南部江南地區(qū)的住宅名稱很多，平面布局同北方的“四合院”大體一致，只是院子較小，稱為天井，僅作排水和采光之用（“四水歸堂”為當(dāng)?shù)厮追Q，意為各屋面內(nèi)側(cè)坡的雨水都流入天井）。這種住宅第一進(jìn)院，正房常為大廳,院子略開(kāi)闊,廳多敞口，與天井內(nèi)外連通。后面幾間院的房子多為樓房，天井更深、更小些。屋頂鋪小青瓦，室內(nèi)多以石板鋪地，以適合江南溫濕的氣候。江南水鄉(xiāng)住宅往往臨水而建，前門通巷，后門臨水，每家自有碼頭，供洗濯、汲水和上下船之用。 一顆印式 ??折疊 云南省（中國(guó)西南部）的“一顆印”式住宅可以作這類住宅的代表，在湖南（中國(guó)南部）等省稱為“印子房”。這類住宅布局原則與上述“四合院”大致相同，只是房屋轉(zhuǎn)角處互相連接，組成一顆印章?tīng)睢耙活w印”式住宅建筑為木構(gòu)架，土坯墻，多繪有彩畫
納西民居有什么建筑特色？
納西民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見(jiàn)的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見(jiàn)的民居形式。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對(duì)照壁。主要供老人居住；東西廂略低，由下輩居??；天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。一般來(lái)說(shuō)三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉(cāng)庫(kù)，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產(chǎn)（如曬谷子或*糧食）之用，故農(nóng)村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。 ?? 上端深長(zhǎng)的“出檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，顯示了柔和優(yōu)美的曲線。墻身向內(nèi)作適當(dāng)?shù)膬A斜，這就增強(qiáng)了整個(gè)建筑的穩(wěn)定感。四周圍墻，一律不砌筑到頂，樓層窗臺(tái)以上安設(shè)“漏窗”。為保護(hù)木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當(dāng)?shù)胤Q為“風(fēng)火墻”。為了增加房屋的美觀，有的還加設(shè)欄桿，做成走廊形式。最后為了減弱“懸山封檐板”的突然轉(zhuǎn)換和山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，巧妙應(yīng)用了“垂魚”板的手法，既對(duì)橫梁起到了保護(hù)作用，又增強(qiáng)了整個(gè)建筑的藝術(shù)效果。通過(guò)對(duì)主輔房屋、照壁、墻身、墻檐和“垂魚”裝飾的布局處理，使整個(gè)建筑高低參差，縱橫呼應(yīng)，構(gòu)成了一幅既均衡對(duì)稱又富于變化的外景，顯示了納西高超的建筑水平。 ?? 此外，納西民居中最顯著的一個(gè)特色是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開(kāi)。因而納西族*把一部分房間的功能如吃飯、會(huì)客等搬到了廈子里。在建筑設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格及藝術(shù)等方面，大研古城的納西民居最具特色。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開(kāi)朗遼闊。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無(wú)數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢(shì)的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經(jīng)營(yíng)些小商品，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營(yíng)。長(zhǎng)期以來(lái)，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于學(xué)習(xí)和吸取其他民族的先進(jìn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)特別對(duì)民居建筑藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構(gòu)筑因地制宜、造型樸實(shí)生動(dòng)，裝修精美雅致。此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計(jì)上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。這從1996年“2·3”地震中，古城民居房墻大量倒塌，但主體框架仍保持完好等情況中可以看到。 ?? 改革開(kāi)放以來(lái)，隨著納西*的不斷發(fā)展，納西民眾在民居修建時(shí)總體框架、建筑設(shè)計(jì)及風(fēng)格等方面雖然仍保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，但在房屋內(nèi)部裝修方面，卻逐漸采用現(xiàn)代裝飾手段和裝璜材料。在這些民居里，正感受古老與現(xiàn)代的有機(jī)、和諧的組合。
川西民居風(fēng)格是什么？
【川西民居的四大特點(diǎn)】 ?? 一、獨(dú)特的地域風(fēng)格。 ?? 它不同于北京之貴、西北之硬、嶺南之富、江南之秀，自有其樸實(shí)飄逸的風(fēng)格。 ?? 首先，它體現(xiàn)在住宅布局中的開(kāi)敞自由。民居建筑特征是以庭院式為主要形式，基本組合單位是“院”，即由一正兩廂一下房組成的“四合頭”房，立面和平面布局靈活多變，對(duì)稱要求并不十分嚴(yán)格。院內(nèi)或屋后常有通風(fēng)天井，形成良好的“穿堂風(fēng)”，并用檐廊或柱廊來(lái)聯(lián)系各個(gè)房間，靈巧地組成街坊。 ?? 其次，這種風(fēng)格表現(xiàn)在建筑造型上是輕盈精巧。 ?? 為適應(yīng)炎熱潮濕的氣候，民宅建筑多為木穿斗結(jié)構(gòu)，斜坡頂、薄封檐，開(kāi)敞通透，輕巧自如。建筑的梁柱斷面較小，外墻體的高勒腳、半樁臺(tái)，室內(nèi)加木地板架空。 ?? 再次，川西民居的飄逸風(fēng)格，表現(xiàn)在建筑色彩上是樸素淡雅。 ?? 川西平原植被較好，四季常青，而民居的建筑色彩十分樸素，多以冷色調(diào)為主。瓦為青色、墻為粉色（或灰磚色、梁柱為茶褐色、門窗多為棕色（或木料本色）。其重點(diǎn)裝修部分是小門樓，俗稱“龍門（或門道）”，但仍是以冷色調(diào)為至，常常“雕而不畫”。 ?? 二、融環(huán)境為一體。 ?? 川西民居講究“天人合一”自然觀與環(huán)境觀。用材因地制宜、就地取材，因材設(shè)計(jì)，建材以木、石灰、青磚、青瓦為主。墻有磚墻、土墻、石塊（石板）墻、木墻（木板或原木）、編夾壁墻等；屋頂用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、樹(shù)皮瓦等；還有用青廠條子作梁和門杠的。這些就地取用的材料，既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，又與環(huán)境十分協(xié)調(diào)，相映成趣，鄉(xiāng)土氣息格外濃郁。呈現(xiàn)出一種相互的質(zhì)感美、自然美。 ?? “天人合一”的環(huán)境觀把周圍的大環(huán)境引入封閉的小環(huán)境中，形成了人與住宅、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。 ?? 三、親情味濃厚。 ?? 川西人講究禮節(jié)，喜好聚集*，注重人與人之間的交流，在國(guó)內(nèi)外首屈一指的茶館文化也因此而繁榮。這一特點(diǎn)也突出地表現(xiàn)在居住方式和鄰里關(guān)系上，有一種田園詩(shī)歌式的詩(shī)意。 ?? 這種親情味，還表現(xiàn)在川西民居的建筑上。如大小院落中的天井與寬屋檐，以及沿街住宅或店鋪外的檐廊，便為居住者創(chuàng)造了一個(gè)較明朗的生活工作的“公用空間”，供家人納涼、婦女手工、小孩嬉戲、鄰里喝茶下棋以及接待來(lái)客之用，使鄰里間得以充分交流對(duì)話，使蜀人深感“遠(yuǎn)親不如近鄰”。 ?? 四、兼容性較強(qiáng)。 ?? 四川是一個(gè)多民族、多文化的區(qū)域，據(jù)有關(guān)史料，大批*入川先后發(fā)生過(guò)幾次。因此，川西居住文化也是一種兼容性較強(qiáng)的融合文化，其許多特色的形成，都是在不排外的基礎(chǔ)上兼收并蓄的結(jié)果。并未因吸收外來(lái)文化而丟失傳統(tǒng)，而是在兼容先進(jìn)文化因素的過(guò)程中，形成了適合本地自然與經(jīng)濟(jì)條件的，*形態(tài)的文化體系。
中國(guó)各地民居有什么特點(diǎn)
中國(guó)的民居是我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的一個(gè)重要類型，是我國(guó)古代建筑中民間建筑體系中的重要組成內(nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)建筑有兩大體系，官式的和民間的。官式的建筑如宮殿、壇廟、陵寢、寺廟、宅第等，民間建筑如民居、園林、祠堂、會(huì)館等。民居，作為傳統(tǒng)建筑內(nèi)容之一，因它分布廣，數(shù)量又多，并且與各民族*的生活生產(chǎn)密切相關(guān)，故它具有明顯的地方特色和濃厚的民族特色。從民族的歷史實(shí)踐中，總結(jié)出它的優(yōu)秀特征和經(jīng)驗(yàn)，在今天的建筑創(chuàng)作中也有加以借鑒和運(yùn)用。 ?? 民居中的特征，主要是指民居在歷史實(shí)踐中反映出本民族地區(qū)最具有本質(zhì)的和代表性的東西，特別是要反映出與各族*的生活生產(chǎn)方式、習(xí)俗、審美觀念密切相關(guān)的特征。民族的經(jīng)驗(yàn)，則主要指民居在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下如何滿足生活生產(chǎn)需要和向自然環(huán)境斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，譬如民居結(jié)合地形經(jīng)驗(yàn)利、適應(yīng)氣候的經(jīng)驗(yàn)、利用當(dāng)?shù)氐牟牧系慕?jīng)驗(yàn)以及適應(yīng)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)等，這就是通常所說(shuō)的因地制宜、因材致用的經(jīng)驗(yàn)。 ?? 民居分布在全國(guó)各地，由于民族的歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、人文條件、審美觀念的不同，也由于各地的自然條件和地理環(huán)境不同，因而，民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方法、造型和細(xì)部特征也就不同，呈現(xiàn)出淳樸自然、而又有著各自的特色。特別是在民居中，各族*常把自己的心愿、信仰和審美觀念，把自己所最希望、最喜愛(ài)的東西，用現(xiàn)實(shí)的或象征的手法，反映到民居的裝飾、花紋、色彩和樣式等結(jié)構(gòu)中去。如漢族的鶴、鹿、蝙蝠、喜鵲、梅、竹、百合、靈芝、萬(wàn)字紋、回紋等，云南白族的蓮花、傣族的大象、孔雀、檳榔樹(shù)圖案等。這樣，就到、導(dǎo)致各地區(qū)各民族的民居呈現(xiàn)出豐富多彩和百花爭(zhēng)艷的民族特色。 ?? 民居建筑沒(méi)有像官方建筑都有一套程序化的規(guī)章制度和做法，它可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、自己的經(jīng)濟(jì)水平和建筑材料特點(diǎn)，因地因材來(lái)建造房子。它可以自由發(fā)揮勞動(dòng)*的最大智慧，按照自己的需要和建筑的內(nèi)在規(guī)律來(lái)進(jìn)行建造。因此，在民居中可以充分反映出，功能是實(shí)際的、合理的，設(shè)計(jì)是靈活的，材料構(gòu)造是經(jīng)濟(jì)的，外觀形式是樸實(shí)的等建筑中最具有本質(zhì)的東西。特別是廣大的民居建造者和使用者是同一的，自己設(shè)計(jì)、自己建造、自己使用，因而民居的實(shí)踐更富有*性、經(jīng)濟(jì)性和現(xiàn)實(shí)性，也最能反映本民族的特征和本地的地方特色。 ?? 由此可見(jiàn)，民居的特征主要是來(lái)自于民族的生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式、宗教信仰、心理愛(ài)好和審美觀念，而民居的經(jīng)驗(yàn)則來(lái)自地方的自然環(huán)境和氣候的地理?xiàng)l件。這兩者是不可分割的，是密切聯(lián)系的，它們共同組成了民居的民族文化特征和地方特色。 ?? 中國(guó)的民居種類可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陜西、河南的窯洞、福建的土樓等等。而其中我認(rèn)為最具有民族特色的是傳統(tǒng)傣族住居。傣族民居是傣族*根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂蚝妥匀唤?jīng)濟(jì)條件，在比較原始狀況下發(fā)展起來(lái)的一種傳統(tǒng)民居形式,有著很強(qiáng)的地方特色和鮮明的歷史特征。傣族住居因地處偏遠(yuǎn)的熱帶地區(qū)，形成了與內(nèi)地迥然不同的建筑風(fēng)格。住居圍護(hù)結(jié)構(gòu)輕薄通透，象征性的院墻——籬笆使住居十分開(kāi)敞。這就是傳統(tǒng)傣族民居的三大特征之一適應(yīng)自然環(huán)境。第二大特征是形式語(yǔ)言：根據(jù)地區(qū)特有的自然、社會(huì)條件和文化習(xí)俗，形成了又由整體到細(xì)部一系列完善、獨(dú)有的造型語(yǔ)言，即纖細(xì)、含蓄和柔媚的風(fēng)格。而其三則是住居是人類對(duì)自然、社會(huì)和文化形態(tài)認(rèn)識(shí)過(guò)程的一種注解。傣族人溫和、善良、內(nèi)向、細(xì)膩的心里氣質(zhì)決定了其居住的陰性特征——樸實(shí)、輕盈、柔媚，與中原漢式住居渾厚、粗獷、墩實(shí)的造型形成了鮮明的對(duì)照。 ?? 總之，隨著不斷調(diào)查和發(fā)展，隨著民居傳統(tǒng)特征和經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)、提煉以及在新的條件下的不斷改造，絢麗多姿的民居文化將為我國(guó)社會(huì)主義新建筑的創(chuàng)造提供源源不斷的*和養(yǎng)料。
川西民居建筑風(fēng)格
鄰里喝茶下棋以及接待來(lái)客之用，都是在不排外的基礎(chǔ)上兼收并蓄的結(jié)果、薄封檐，既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，民宅建筑多為木穿斗結(jié)構(gòu)。因此，供家人納涼、多文化的區(qū)域，靈巧地組成街坊、石板瓦。建筑的梁柱斷面較小、江南之秀，它體現(xiàn)在住宅布局中的開(kāi)敞自由，而民居的建筑色彩十分樸素，喜好聚集*。二。川西平原植被較好。川西民居講究“天人合一”自然觀與環(huán)境觀，有一種田園詩(shī)歌式的詩(shī)意，但仍是以冷色調(diào)為至，室內(nèi)加木地板架空、融環(huán)境為一體，以及沿街住宅或店鋪外的檐廊、石塊（石板）墻、土墻。如大小院落中的天井與寬屋檐。用材因地制宜、梁柱為茶褐色。呈現(xiàn)出一種相互的質(zhì)感美。再次，川西民居的飄逸風(fēng)格，形成了人與住宅、石灰，鄉(xiāng)土氣息格外濃郁，開(kāi)敞通透，四季常青，使鄰里間得以充分交流對(duì)話、小孩嬉戲，多以冷色調(diào)為主、墻為粉色（或灰磚色，大批*入川先后發(fā)生過(guò)幾次。它不同于北京之貴，在國(guó)內(nèi)外首屈一指的茶館文化也因此而繁榮。民居建筑特征是以庭院式為主要形式。首先，注重人與人之間的交流，立面和平面布局靈活多變，斜坡頂，對(duì)稱要求并不十分嚴(yán)格，使蜀人深感“遠(yuǎn)親不如近鄰”，因材設(shè)計(jì)、兼容性較強(qiáng)、半樁臺(tái)?！疤烊撕弦弧钡沫h(huán)境觀把周圍的大環(huán)境引入封閉的小環(huán)境中。院內(nèi)或屋后常有通風(fēng)天井。三、青瓦為主，建材以木、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。其重點(diǎn)裝修部分是小門樓、編夾壁墻等，形成良好的“穿堂風(fēng)”、草。這些就地取用的材料、樹(shù)皮瓦等、谷草、自然美 川西民居的四大特點(diǎn)一，輕巧自如，便為居住者創(chuàng)造了一個(gè)較明朗的生活工作的“公用空間”、就地取材，形成了適合本地自然與經(jīng)濟(jì)條件的，并用檐廊或柱廊來(lái)聯(lián)系各個(gè)房間，其許多特色的形成，基本組合單位是“院”，川西居住文化也是一種兼容性較強(qiáng)的融合文化、青磚、西北之硬，表現(xiàn)在建筑色彩上是樸素淡雅、婦女手工；還有用青廠條子作梁和門杠的。這種親情味，據(jù)有關(guān)史料。四，而是在兼容先進(jìn)文化因素的過(guò)程中、嶺南之富，相映成趣，即由一正兩廂一下房組成的“四合頭”房；屋頂用小青瓦。墻有磚墻，還表現(xiàn)在川西民居的建筑上。瓦為青色。為適應(yīng)炎熱潮濕的氣候。四川是一個(gè)多民族、木墻（木板或原木），自有其樸實(shí)飄逸的風(fēng)格。川西人講究禮節(jié)。并未因吸收外來(lái)文化而丟失傳統(tǒng)、門窗多為棕色（或木料本色）。其次，又與環(huán)境十分協(xié)調(diào)，常?！暗穸划嫛?、獨(dú)特的地域風(fēng)格，*形態(tài)的文化體系、山草、親情味濃厚，外墻體的高勒腳，這種風(fēng)格表現(xiàn)在建筑造型上是輕盈精巧，俗稱“龍門（或門道）”。這一特點(diǎn)也突出地表現(xiàn)在居住方式和鄰里關(guān)系上
好民居小戶型的房子
小戶型的房子其實(shí)很好設(shè)計(jì)，看你喜歡哪種風(fēng)格的，墻面和地板要簡(jiǎn)潔大方的就好。好民居濱江新城起價(jià)7100元/平米，均價(jià)7500元/平米。項(xiàng)目三期在售，共5棟高層，主推戶型區(qū)間使用面積35-82平米，其中使用面積42戶型10層售價(jià)約53萬(wàn)元?，F(xiàn)購(gòu)房享受99折優(yōu)惠。玄關(guān)處以最簡(jiǎn)潔的方式呈現(xiàn)，進(jìn)門沒(méi)有太多的裝飾，而是利用了設(shè)置在上層的床沿起到掛放衣物的作用。帶有些許陳舊感的木質(zhì)橫條地板搭配白色墻面，小小的空間內(nèi)不論是書桌、沙發(fā)、臥室都一應(yīng)俱全，并且在空間上還給人有綽綽有余的感覺(jué)。整個(gè)客廳中放上一個(gè)舒適的沙發(fā)，背靠窗戶，利用窗戶兩旁的空白墻面作為書架來(lái)擺放一些平日所愛(ài)的書籍，房間主人聰明的使客廳還起到了書房的作用。而書桌也是巧妙的設(shè)置在了通往睡眠區(qū)域的樓梯下方，即有空間安全感，又不怎么占地方。
河北保定新民居樓盤房?jī)r(jià)如何？
河北保定新民居房?jī)r(jià)現(xiàn)在在五千五左右的樣子，那邊的房?jī)r(jià)現(xiàn)在還是有點(diǎn)貴的，不過(guò)房子的質(zhì)量還是蠻好的，里面的環(huán)境還有周邊的設(shè)施都是蠻好的。交通也蠻發(fā)達(dá)的。性價(jià)比相對(duì)來(lái)說(shuō)還是蠻好的，買菜啊，還有孩子上學(xué)也蠻方便的，房產(chǎn)證也是有的！ 以上價(jià)格來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考，具體價(jià)格以購(gòu)買時(shí)為準(zhǔn)！
哈尼族民居有什么特點(diǎn)?
一、藏族民居俗稱碉房，大多數(shù)為三層或更高的建筑。底層為畜圈及雜用，二層為居室和臥室，三層為佛堂和曬臺(tái)。四周墻壁用毛石壘砌，開(kāi)窗甚少，內(nèi)部有樓梯以通上下，易守難攻，類似碉堡。窗口多做成梯形，并抹出黑色的窗套，窗戶上沿砌出披檐。居住在四川阿壩和甘孜的藏族碉房，其木裝修部分則增多一些。居住在甘肅南部的藏族則多采用青海莊窠形式，說(shuō)明地區(qū)條件對(duì)民居的影響甚至比民族因素的影響更大。四川茂汶地區(qū)居住的羌族亦采用碉房形式，其外墻為片石壘砌，建筑密度極高，并附建有極高的碉堡及過(guò)街樓，防御性極強(qiáng)。云南紅河州一帶的哈尼族民居稱為“土掌房”，為土墻、平頂、外墻無(wú)窗的兩層樓房，這種體系應(yīng)說(shuō)與藏族碉房有著密切的淵源關(guān)系。二、西藏的傳統(tǒng)民居，與西藏的其他文化形態(tài)一樣，具有其獨(dú)特的個(gè)性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區(qū)的帳房、雅魯藏布江流域林區(qū)的木構(gòu)建筑各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見(jiàn)。藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。典型的藏族民居用土石砌筑，形似碉堡，通稱碉房。一般為2至3層，也有4層的。通常底層做畜舍，上層住人，儲(chǔ)藏物品，還有設(shè)經(jīng)堂的。平面布置逐層向后退縮，下層屋頂構(gòu)成上一層的曬臺(tái)。廁所設(shè)在上層，懸挑在后墻上，廁所地面開(kāi)一孔洞，排泄物可直落進(jìn)底層畜舍外的糞坑中，以免除清掃的麻煩；設(shè)有兩層廁所的，上下層位置錯(cuò)開(kāi)，使上層污物能暢通無(wú)阻地落到底層糞坑。碉房具有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點(diǎn)，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動(dòng)*方式而采用的一種特殊性建筑形式。藏族帳篷有冬夏帳篷之分。冬帳篷，由牦牛毛編織而成，先編成一定寬厚的深棕色或黑色、白色氈條，然后根據(jù)需要尺寸縫織成帳篷，這種帳蓬能適應(yīng)高原*雨、風(fēng)雪及高寒氣候。大小不一，形狀有長(zhǎng)方、正方、六角、多角等形。用立架或支柱撐起。室內(nèi)凈高約1．6－2m。帳頂系好牦牛繩，四周釘?shù)虡稜坷?，用木樁或牛羊角樁錨釘。帳頂留有天窗，可通風(fēng)、采光、出煙，雨天可以遮蓋。四周常用草皮或石塊壘砌矮墻，以御風(fēng)寒侵襲。夏帳篷，為夏天牧民外出時(shí)使用的一種輕便帳篷。它由白布帆布、藏布織成，有正方形、長(zhǎng)方形。四周飾黝黑、褐或藍(lán)色邊。大型帳篷還飾有工藝精湛的吉祥八寶、五福捧壽、白云點(diǎn)獅、六道*回等類圖案。還有可容上百人聚會(huì)的大帳篷，由既保溫又抗曬的雙層帳篷等。具有濃厚的宗教裝飾色彩，在青山綠茵的曠野，散布著點(diǎn)點(diǎn)白帳，縷縷炊煙，別具情趣，很具藏族文化特點(diǎn)。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長(zhǎng)方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長(zhǎng)1．5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房?jī)?nèi)部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞?作*用?，帳房?jī)?nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點(diǎn)。富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區(qū)別于其他民族民居的最明顯的標(biāo)志。
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