后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格
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說說室內(nèi)設(shè)計(jì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格怎么裝修
你好，后現(xiàn)代風(fēng)格追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合，又叫功能主義?？梢源罅渴褂描F制構(gòu)件，將玻璃、瓷磚等新工藝，以及鐵藝制品、陶藝制品、硅藻泥環(huán)保產(chǎn)品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。也可以在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱卷，用非傳統(tǒng)的混合、錯(cuò)位、裂變等手法，創(chuàng)造一種集理性、傳統(tǒng)和現(xiàn)代想糅合的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。都是后現(xiàn)代風(fēng)格的表現(xiàn)
后現(xiàn)代風(fēng)格是什么？后現(xiàn)代風(fēng)格有什么特點(diǎn)？
反對(duì)后現(xiàn)代主義的人士則認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑會(huì)隨時(shí)代發(fā)展，不應(yīng)否定現(xiàn)代主義的基本原則。他們認(rèn)為：現(xiàn)代主義把建筑設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)創(chuàng)作同社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件結(jié)合起來是正確的，主張建筑師關(guān)心社會(huì)問題也是應(yīng)該的。相反，后現(xiàn)代主義者所關(guān)心的主要是裝飾、象征、隱喻傳統(tǒng)、歷史，而忽視許多實(shí)際問題。在形式問題上，后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對(duì)后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想*，而后現(xiàn)代主義不過是建筑中的一種流行款式，不可能長久，兩者的社會(huì)歷史意義不能相提并論。也有的人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者指出現(xiàn)代主義的缺點(diǎn)是有道理的，但開出的*方并不可取。認(rèn)為后現(xiàn)代主義者迄今拿出的實(shí)際作品，就形式而言，拙劣平庸，不能登大雅之堂。還有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者并沒有提出什么嚴(yán)肅認(rèn)真的理論，但他們?cè)诮ㄖ问椒矫嫱黄屏顺Ｒ?guī)，他們的作品有啟發(fā)性。
后現(xiàn)代裝修風(fēng)格
后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評(píng)價(jià)，需要我們透過形象從設(shè)計(jì)思想來分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。
后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是怎樣的？
后現(xiàn)代主義的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)，追求一種文化媒體的傳播，尋求時(shí)間的流逝與歷史的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)室內(nèi)的復(fù)雜性與矛盾性，反對(duì)簡(jiǎn)單化、模式化；講究歷史文化蘊(yùn)意，追求人情味，從地域歷史出發(fā)，以及從地區(qū)文化、傳統(tǒng)文化出發(fā)，創(chuàng)造使人有一種歸屬感的環(huán)境，這種歷史主題與現(xiàn)代感的融合真正體現(xiàn)了大眾的風(fēng)格。后現(xiàn)代主義崇尚隱喻與象征的表現(xiàn)，尤其室內(nèi)設(shè)置的家具、陳設(shè)藝術(shù)品等往往突出隱喻的意義；提倡空間一時(shí)間的新概念，以“多層空間。擴(kuò)展視野的空間；他們的仿古不是直接的復(fù)古，而是采用古典主義的精神、仿古典的技術(shù)，尋找新的設(shè)計(jì)語言，大膽運(yùn)用裝飾色彩，追求人們喜歡的古典的精神與文化；在造型設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中吸收其他藝術(shù)和自然科學(xué)的概念，如夸張、片斷、折射、裂變、變形等；也用非傳統(tǒng)的方法來運(yùn)用傳統(tǒng)，刻意*各種矛盾，如：斷裂、錯(cuò)位、扭曲、矛盾共處等，把傳統(tǒng)的構(gòu)件組合在新的情景中，讓人產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)想，目的是創(chuàng)造有意義的環(huán)境。
后現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)方案求一份
一篇現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)說明 ?? ??本方案是圍繞現(xiàn)代簡(jiǎn)約為主題，適合于30歲左右的三口之家居住，再加上中式的設(shè)計(jì)元素在里面。相互結(jié)合，相交融。以簡(jiǎn)潔明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格為主調(diào)，簡(jiǎn)潔和實(shí)用是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的基本特點(diǎn)。簡(jiǎn)約風(fēng)格已經(jīng)大行其道幾年了，仍然保持很猛的勢(shì)頭，這是因?yàn)槿藗冄b修時(shí)總希望在經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、舒適的同時(shí)，體現(xiàn)一定的文化品味。而簡(jiǎn)約風(fēng)格不僅注重居室的實(shí)用性，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)生活的精致與個(gè)性，符合現(xiàn)代人的生活品位。全面考慮，在總體布局上方面盡量滿足業(yè)主生活的需求，主要裝修材料以櫻桃木，壁紙為主，以櫻桃木的優(yōu)美含蓄，壁紙的樸素大方來裝飾墻面的景點(diǎn)。更體現(xiàn)現(xiàn)代簡(jiǎn)約的之感。創(chuàng)造一個(gè)溫馨，健康的家庭環(huán)境。 ?? ?? ?? ??在功能方面，客廳是主任品味的象征，體現(xiàn)了主人品格，地位，也是交友*的場(chǎng)合，電視背景墻采用石膏板做的四個(gè)幾何造型，既簡(jiǎn)單又大方，再加上色彩為金黃色的壁紙（屬暖色調(diào)），配上頂部照下來的燈光，整個(gè)電視背景墻把客廳提升起來。沙發(fā)背景墻只做了簡(jiǎn)單的處理，用細(xì)木工板貼上黑色的亞克力板，做了一個(gè)懸掛的臺(tái)面，上面可以放裝飾畫等，一些裝飾品非常實(shí)用。 ?? ?? ?? ??餐廳是家居生活的*，不僅要美觀，更重要的實(shí)用性，整體性。餐廳的燈光很重要既不能太強(qiáng)又不能太弱，燈光則以溫馨和暖的黃色為基調(diào)，頂部做了簡(jiǎn)單的吊頂。墻面貼了局部壁紙，在餐桌的墻面上作了一個(gè)臺(tái)面，可以擺放一些飾品，可以增加以下餐廳的情調(diào)。餐廳的埡口用實(shí)木套做了裝修。 ?? ?? ?? ??簡(jiǎn)潔和實(shí)用是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的基本特點(diǎn)。加上傳統(tǒng)的中式風(fēng)格讓人感覺舒適和恬靜，適度的裝飾是家居不缺乏時(shí)代氣息，使人在在空間得到精神和*的放松，并緊跟著時(shí)尚的步伐，也滿足的現(xiàn)代人‘混搭’的樂趣。
國內(nèi)簡(jiǎn)約風(fēng)格和后現(xiàn)代風(fēng)格的著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師有哪些？
據(jù)我了解，有陳厚夫，梁志天，鄭鴻等室內(nèi)設(shè)計(jì)師。
后現(xiàn)代裝修風(fēng)格分類
現(xiàn)代主義崇尚比例、構(gòu)圖，簡(jiǎn)約，使用混凝土，鋼材等現(xiàn)代材料。所以現(xiàn)代風(fēng)格屬于比較時(shí)尚的，符合現(xiàn)代主流的。后現(xiàn)代主義則對(duì)現(xiàn)代主義成批判的態(tài)度，裝飾上也出現(xiàn)了歐洲古典主義的身影，材料上也更多元化，木材、金屬材料等被運(yùn)用。而后現(xiàn)代相對(duì)于現(xiàn)代主義是比較抽象的，有些藝術(shù)感的。在反傳統(tǒng)上，后現(xiàn)代主義更進(jìn)一步把現(xiàn)代主義本來就很激進(jìn)的反叛推向了極端。它不但從根本上否定了“舊的”傳統(tǒng)，而且要摒棄現(xiàn)代主義的“新”的規(guī)范?，F(xiàn)代主義的眼中世界是一個(gè)整體，都有一種中心意義和為這種中心意義服務(wù)的結(jié)構(gòu)。后現(xiàn)代主義則干脆把世界看成為“碎片”，否定中心和結(jié)構(gòu)的存在，蓄意讓作品中各種成分互相分解、顛覆。
后現(xiàn)代簡(jiǎn)約裝修風(fēng)格
都是差不多的，就是軟裝上有一定的區(qū)別，還要看你自己喜歡哪種。
請(qǐng)問后現(xiàn)代裝修風(fēng)格怎么樣？怎么樣是后現(xiàn)代風(fēng)格？
現(xiàn)代風(fēng)格適合年輕人居住，是比較時(shí)尚的，大多以淺色為主，后現(xiàn)代風(fēng)格能彰顯居家的個(gè)性，現(xiàn)代風(fēng)格裝修比較前衛(wèi)，后現(xiàn)代風(fēng)格屬于仿古式的，希望可以幫到您
想了解后現(xiàn)代裝修風(fēng)格？
20世紀(jì)90年代中期開始，家居的設(shè)計(jì)思想得到了很大的解放，人們開始追求各種各樣的設(shè)計(jì)方式，其中現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等一系列較為完整的設(shè)計(jì)體系在室內(nèi)設(shè)計(jì)中形成。人們?cè)谡劶把b修時(shí)，這些“主義”頻繁地出現(xiàn)在嘴邊。從古至今出現(xiàn)多樣的裝修風(fēng)格，后現(xiàn)代風(fēng)格就是其中的一部分，后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。后現(xiàn)代主義的概念至今沒有一個(gè)確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一概念具有多重含義。一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。往往有種是霧非霧的非概念性直覺，而又不失當(dāng)?shù)匚幕憩F(xiàn)，及歷史的裝飾性表現(xiàn)。二、主張新舊融合、兼容并蓄的折中主義立場(chǎng)。有點(diǎn)偏于中庸之道，即夸張又含蓄。三、強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。20世紀(jì)60年代以后在美國和西歐出現(xiàn)了反對(duì)或修正現(xiàn)代主義建筑的思潮，其中最有影響的是美國建筑師R·文丘里在《建筑的矛盾性和復(fù)雜性》（1966）中提出的系列與現(xiàn)代主義針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。他倡導(dǎo)一種復(fù)雜和有活力的建筑，提倡兼容并蓄，引用歷史和鄉(xiāng)土語言，推崇曾現(xiàn)代主義拒之門外的模糊性、諷喻性、象征性、裝飾性、民族性、地方色彩、公眾趣味和鮮明的個(gè)性等豐富多彩、兼容并包的設(shè)計(jì)形式，所以后現(xiàn)代主義建筑形式和派別五花八門，甚至難免光怪陸離、良莠混雜。有所謂野性主義、新方言派、光亮派、重技派、怪異派等。1977年，建筑評(píng)論家詹姆斯在其《后現(xiàn)代建筑語言》一書中提出后現(xiàn)代主義建筑體現(xiàn)多義性與模糊性，融精英文化與大眾趣味，歷史性與現(xiàn)代性為一體，是一種“激進(jìn)的折中主義”。斯特思將后現(xiàn)代主義建筑總結(jié)為“隱喻”、“裝飾”和“文脈”三大特征。
后現(xiàn)代家具風(fēng)格的特點(diǎn)
后現(xiàn)代家具的話就是疊加，錯(cuò)亂，富有時(shí)尚感，是不錯(cuò)的選擇。
后現(xiàn)代裝修的風(fēng)格特點(diǎn)
你可以去裝修在線上看看裝修效果圖，后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評(píng)價(jià)，需要我們透過形象從設(shè)計(jì)思想來分析。
后現(xiàn)代家具的風(fēng)格特點(diǎn)？
造型以矩形為基本框架，穩(wěn)重奢華、簡(jiǎn)約明朗、厚實(shí)大方，散發(fā)出一種獨(dú)特的*魅力。板件的邊角又巧妙的運(yùn)用了橢圓型處理，使用大量精巧優(yōu)雅的弧線設(shè)計(jì)，富有韻律之美，溫文爾雅、卓越超*。頗具前瞻性、不拘一格的設(shè)計(jì)理念，迎合新貴一族的審美品位。
新古典后現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)？
新古典：造型比較異常，采用明艷的布料，灰色是首選布料，現(xiàn)代的燈飾和裝飾品，深灰色的墻壁充滿高貴的神秘感，現(xiàn)代風(fēng)采的窗簾。 后奢：沒有鮮明的定義，在后現(xiàn)代的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 后現(xiàn)代風(fēng)格： 一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。往往有種是霧非霧的非概念性直覺，而又不失當(dāng)?shù)匚幕憩F(xiàn)，及歷史的裝飾性表現(xiàn)。 二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場(chǎng)。有點(diǎn)偏于中庸之道，即夸張又含蓄。 三、強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。
請(qǐng)問什么叫后現(xiàn)代風(fēng)格？
后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法， ??講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象 ??征、隱喻等手段。 大量使用鐵制 ??構(gòu)件，將玻璃、瓷磚等新工藝，以及鐵藝制品、陶藝制品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。注意室內(nèi)外溝通，竭力給室內(nèi)裝飾藝術(shù)引入新意。
后現(xiàn)代臥室裝修風(fēng)格是怎樣的，后現(xiàn)代裝修風(fēng)格的主要特點(diǎn)？
后現(xiàn)代裝修風(fēng)格主要擅長使用一些夸張的設(shè)計(jì)手段用來吸引那些對(duì)于追求不同美的消費(fèi)者，就算是一款小小的沙發(fā)，也可以讓你的客廳體現(xiàn)出一種不一樣的美感。他們比較喜歡使用符合人體曲線的特點(diǎn)，把沙發(fā)設(shè)計(jì)出一種曲張美，這樣的沙發(fā)可以帶給人們一種舒服感與時(shí)尚感。如果你是年輕的人，那就可以選擇布藝沙發(fā)，把布藝沙發(fā)的沙發(fā)套選擇成為一些好看的圖案，那樣你的房間就會(huì)越加的時(shí)尚好看。后現(xiàn)代裝修風(fēng)格的主要特點(diǎn)后現(xiàn)代裝修風(fēng)格選擇優(yōu)雅的白色后現(xiàn)代裝修風(fēng)格可以選擇白色為主打色，在沒有事情可做的時(shí)候，一個(gè)人坐到你的沙發(fā)上，看一本自己喜歡的書。累了的時(shí)候，那就可以半躺到沙發(fā)休息片刻，也是一種不錯(cuò)的事情。選擇白色的床，白的色的沙發(fā)，白色的床頭柜。干凈而且又明亮就是臥室最想要得到的。但是全白色會(huì)不會(huì)讓你感覺有一點(diǎn)單調(diào)呢？那也可以在你的臥室里面選擇黑色點(diǎn)綴的地板磚，那樣你的房子瞬間就會(huì)幾分的生動(dòng)與高貴。后現(xiàn)代裝修風(fēng)格選擇優(yōu)雅的白色后現(xiàn)代裝修風(fēng)格適合的人*說到后現(xiàn)代裝修風(fēng)格，那到底什么樣的人*才最適合使用這種風(fēng)格的房子裝修呢？特別是對(duì)于一些年輕的人們來說，為了可以讓自己的房子變的時(shí)尚而且又好看，那后現(xiàn)代裝修風(fēng)格就是人們最佳的選擇。后現(xiàn)代裝修風(fēng)格特點(diǎn)也足以說明此風(fēng)格適合那些對(duì)于美感有著追求的*體。
后現(xiàn)代風(fēng)格裝修風(fēng)格都有哪些特點(diǎn)？
后現(xiàn)代裝修風(fēng)格主要擅長使用一些夸張的設(shè)計(jì)手段用來吸引那些對(duì)于追求不同美的消費(fèi)者，就算是一款小小的沙發(fā)，也可以讓你的客廳體現(xiàn)出一種不一樣的美感。他們比較喜歡使用符合人體曲線的特點(diǎn)，把沙發(fā)設(shè)計(jì)出一種曲張美，這樣的沙發(fā)可以帶給人們一種舒服感與時(shí)尚感。如果你是年輕的人，那就可以選擇布藝沙發(fā)，把布藝沙發(fā)的沙發(fā)套選擇成為一些好看的圖案，那樣你的房間就會(huì)越加的時(shí)尚好看。
后現(xiàn)代風(fēng)格和現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的區(qū)別？
復(fù)雜的裝飾設(shè)計(jì)后現(xiàn)代風(fēng)格裝修在裝飾上更為注重細(xì)節(jié)，采用裝飾來達(dá)到視覺上得豐富效果，運(yùn)用手法更是不拘一格：借用、夸張、戲謔、隱喻等等，裝飾設(shè)計(jì)較為復(fù)雜。
后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)特征是什么？
1、注重人性化和自由化 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的純理性和功能主義的反叛，在后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)原則，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，更加注重人性化和自由化。 ?? ??2、注重個(gè)性和文化內(nèi)涵 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??后現(xiàn)代風(fēng)格作為一種設(shè)計(jì)潮流，將現(xiàn)代主義蒼白的千篇一律用浪漫主義、個(gè)人主義替代，在推崇自然、高雅的生活情趣中，更加強(qiáng)調(diào)人性化的主導(dǎo)地位，突出設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。 ?? ??3、注重歷史與現(xiàn)代技術(shù)的融合 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??后現(xiàn)代風(fēng)格主張繼承傳統(tǒng)文化，在懷舊思潮的影響下，后現(xiàn)代風(fēng)格在追求現(xiàn)代化潮流的同時(shí)，將傳統(tǒng)的典雅和現(xiàn)代的新穎相融合，創(chuàng)造出融合時(shí)尚與典雅的大眾設(shè)計(jì)。 ?? ??4、多元化的統(tǒng)一 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??后現(xiàn)代風(fēng)格以復(fù)雜性取代了現(xiàn)代風(fēng)格簡(jiǎn)潔單一的特性，用非傳統(tǒng)的混合、疊加等手段，營造出空間復(fù)雜、多遠(yuǎn)的氛圍，替代了現(xiàn)代風(fēng)格統(tǒng)一明確的特性，在藝術(shù)風(fēng)格上更多的多元化。
后現(xiàn)代式家具有何風(fēng)格特征，那么后現(xiàn)代裝修風(fēng)格特點(diǎn)有哪些？
后現(xiàn)代裝修風(fēng)格是比較適合年輕人*，是比較適合那種比較有個(gè)性的人們，大家應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格是還是比較了解吧，而后現(xiàn)代風(fēng)格就是很多比較陌生了，后現(xiàn)代風(fēng)格就是一種在形式上對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格進(jìn)行修正的設(shè)計(jì)思潮與理念，那么后現(xiàn)代裝修風(fēng)格特點(diǎn)有哪些？1.由曲線和非對(duì)稱線條構(gòu)成，如花梗、*、葡萄藤、昆蟲翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等，體現(xiàn)再墻面、欄桿、窗欞和家具等裝飾上。線條有的柔美雅致，有的遒勁而富于節(jié)奏感，整個(gè)立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線融為一體。2.后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段。3.大量使用鐵制構(gòu)件，將玻璃、瓷磚等新工藝，以及鐵藝制品、陶藝制品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。注意室內(nèi)外溝通，竭力給室內(nèi)裝飾藝術(shù)引入新意。關(guān)于后現(xiàn)代裝修風(fēng)格特點(diǎn)就是以上說這3點(diǎn)，你裝修時(shí)只要體現(xiàn)這個(gè)地方就可以了，總的來說，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)將人們從簡(jiǎn)單、機(jī)械的枯燥生活中解救出來，重新回到真實(shí)的生活中。使人這一概念變得更加感性和人化，而不是機(jī)器。
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