“玄關(guān)”或稱“玄關(guān)竅”、“玄關(guān)門”,按練養(yǎng)派傳統(tǒng)觀點(diǎn),認(rèn)為只有修玄關(guān)才是“正道”,否則統(tǒng)屬“旁門”。古氣功詩(shī)說(shuō):“道法三千六百門,人人各執(zhí)兩邊根,〈兩邊,指有、無(wú)〉,誰(shuí)知些子玄微處〈或稱玄關(guān)竅〉,不在三千六百門”。關(guān)于三千六百門之說(shuō),見于李道純《中和集》旁門九品??傊?,許多門派皆以玄關(guān)〈或玄牝〉為修持之根本門徑,下面小編就帶大家去了解下大家比較關(guān)心的這些問題。
關(guān)于道教玄關(guān)的基本知識(shí)介紹
空洞無(wú)涯
“空洞無(wú)涯”為玄關(guān)者,《性命圭旨》在論玄關(guān)時(shí)說(shuō):“……修丹之士不明祖竅則真息不住,而神化無(wú)基;藥物不全而大丹不結(jié)。蓋此竅是總持之門,萬(wàn)法之都。若何可也,受師訣曰:空洞無(wú)涯是玄竅,知而不守是功夫,常將真我安止其中,如如不動(dòng),寂寂惺惺,內(nèi)外兩忘,渾然無(wú)事,則神戀氣而凝,命戀性而住,不歸一而一自歸,不守中而中自守,中心之心既實(shí),五行之心自虛,此老子抱一守中,虛心實(shí)腹之本旨也?!?/p>
守中
以意識(shí)之“中”即“守中”為玄關(guān)者,有以下諸說(shuō):……玄關(guān)一竅名為玄牝。此竅非凡竅,中中復(fù)一中,萬(wàn)神從此出,真氣與天通,真人潛深淵,浮游守規(guī)中〈或“此竅實(shí)居中,中中復(fù)一中,萬(wàn)神從此出,直上與天通”〉?!靶牟黄鸩ㄖ^平,心執(zhí)其中之謂平,平即在此中也,心在此中乃不起波,此中即丹經(jīng)之玄關(guān)一竅也”?!霸蕡?zhí)厥中”〈允者,適當(dāng);執(zhí)者,保持;厥,其也〉?!八木S不著,玄關(guān)可得”。“黃庭一室須要精,精在中間一點(diǎn)靈,切莫糊涂為隱秘,黃庭便是真玄關(guān)”?!窗矗簩?duì)黃庭一辭亦有兩說(shuō),一指身中部位;一指意識(shí)境界。此指意識(shí)之中〉。
念頭動(dòng)處
“念頭動(dòng)處為玄牝”,“玄關(guān)一竅最難明,不得心傳莫妄行,若識(shí)念從何處起,方知道在個(gè)中生,陰陽(yáng)未判原無(wú)象,日月相交豈有情,君要更知端的意,中天日午正三更”。實(shí)際此說(shuō)與前二說(shuō)并無(wú)二致,蓋喜怒哀樂未發(fā)之謂中,即念頭動(dòng)處是也。
以上三例皆內(nèi)丹家之說(shuō),偏重于性功,上說(shuō)與佛家之“總持門”或“大總持門”,“大陀羅尼門”其義相通?!翱偝珠T”義為“總一切法,持無(wú)量義”。
炁穴
炁穴為玄關(guān):“玄關(guān)者炁穴也,神入炁中如在深穴之中也,神炁相戀則玄關(guān)之體已立”。
炁動(dòng)
炁動(dòng)為玄關(guān),有“炁發(fā)由成竅,機(jī)息則渺?!币约啊八幬锷[”之說(shuō)〈按:此有二說(shuō),①有藥物才能產(chǎn)生玄竅,②藥物生于玄竅之中,即先有玄竅后生藥物,此二說(shuō)都對(duì),但所指不同,此取前說(shuō)〉。
筑基
筑基成為玄關(guān),“……《黃庭經(jīng)》云,兩腎水王對(duì)生門,出入日月呼吸存,是一身上下之正中,樞轄經(jīng)緯,前向臍,后對(duì)腎,有如混沌,心腎合為一脈,其白如綿,其連如環(huán),廣一寸二分,包一身之精粹,元?dú)庀抵诖?,修真之士采鉛投汞,一點(diǎn)落在此中,所謂立基一百日也,此其即成,方名玄牝”。
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